Os Atributos de Deus - Allāh

Louvor é para Deus, o Criador do mundo, Aquele que existe sem início, sem fim, sem lugar, sem como e que não depende do tempo. Absolutamente nada se assemelha a Allāh, e Ele é Aquele que ouve e vê. O que quer que você possa imaginar, Deus é diferente disso. E que a elevação em grau e a preservação de sua comunidade daquilo que ele teme para ela sejam concedidas ao nosso mestre Muhammad Al-'Amīn, o Honesto, aquele que chamou para a religião da verdade, o Islã, a religião de todos os Profetas, do primeiro Adão ao último Muhammad.

Os sábios sunitas disseram que é um dever pessoal para toda pessoa responsável  (púbere e em sã de espírito) conhecer treze dos atributos de Deus, ou seja,  É um dever conhecer o significado,sem que seja um dever aprender de cor os termos exatos desses atributos.

Este conhecimento é um dever porque esses treze atributos foram frequentemente mencionados no Alcorão, seja de forma literal ou de acordo com seus significados. Os atributos de Deus são eternos, não têm começo nem fim, não mudam e não se assemelham aos atributos dos seres humanos.

Os Atributos de Deus - Allāh

Os treze atributos de Deus, que Lhe são obrigatórios segundo a razão, são os seguintes: a existência, a unicidade, a isenção de início – ou seja, A existência de Deus é de toda a eternidade. –, a isenção de fim,  A não necessidade  , o poder, a vontade, a ciência, a audição, a visão, a vida, a palavra e a não semelhança com o que entra em existência.

O atributo de Deus - Allāh - é a existência.

A existência de Deus é de toda a eternidade., sem início. Allah Ta`ālā [Ta`ālā significa que Ele é isento de imperfeição] diz:

{أَفِي اللهِ شَكّ}

(‘Afī l-Lāhi chakk)

O que significa: « Não há dúvida sobre a existência de Allāh ».

A existência de Deus não é devida à criação de ninguém. Deus existe e não se assemelha às criaturas. Ele existe sem como e sem lugar, como disse o Imām `Aliyy que Allāh l'agrée et honore son visage : Allāh é eterno enquanto não há lugar eterno, e Ele é agora como sempre foi eternamente".

O Imām Aḥmad Ar-Rifā`iyy disse:

غايةُ الـمَعْرِفَةِ بِالله الإيقانُ بِوُجُودِه تعالى بلا كَيفٍ ولا مَكان

o que significa: O limite do conhecimento que se pode ter de Allāh é ter a certeza de que Sua existência Taālā é sem como e sem lugar

Nosso conhecimento de Deus não pode alcançar a realidade de Deus, mas diz respeito ao que é obrigatório sobre Ele, como atributos de perfeição, como a ciência, o poder, o que é impossível sobre Ele, como ter um parceiro, e o que é possível

sobre Ele, como criar algo e aniquilá-lo.

O atributo de Deus -Allāh- é a não semelhança com as criaturas.

Deus possui como atributo toda perfeição que é digna Dele, e Ele está isento de toda imperfeição, ou seja, tudo o que não é digno Dele, como a ignorância, a impotência, o lugar, a cor e o limite. Allāh Ta`ālā diz:

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ ﴾

(layça kamithlihi chay’)

Isso significa: « Absolutamente nada se assemelha a Allāh ». [soūrat Ach-Choūrā / 'āyah 11]

O Imām Aboū Ja`far At-Ṭaḥāwiyy (falecido em 323 da Hégira) disse:  « Ele é isento - ou seja, Allāh - de limites, fins, lados, órgãos e membros; Ele não está

envolvido com as seis direções, ao contrário de todas as criaturas ».

Isso indica claramente que Deus não está envolvido com as seis direções, como é o caso de todos os corpos. De fato, os corpos não escapam de estar contidos em uma das seis direções, porque o corpo está necessariamente em um lugar. Assim, Deus existe sem lugar e sem direção.

Allāh soubḥānah – Isento de imperfeição – não tem qualquer semelhança com Suas criaturas, nem por seu ser - isto é, que Seu ser não tem semelhança com o ser das criaturas - nem por Seus atributos - Seus atributos não têm semelhança com os atributos das criaturas -, nem por Seus atos - Seus atos não têm semelhança com os atos das criaturas. Assim, o ato de Deus é sem movimento nem órgão. Pelo fato de Deus ter querido que algo aconteça, isso ocorre inevitavelmente.

O atributo de Deus -Allāh- é a unicidade.

Allāh é único, Ele não tem associado, ou seja, Ele não tem um segundo. Deus não é composto de partes como os corpos, pois o Trono ou qualquer corpo, mesmo o menor, é composto de partes: é, portanto, impossível que haja uma semelhança entre o Trono e Deus. Allāh não tem semelhante nem por Seu ser, nem por Seus atributos, nem por Seus atos. Allāh Ta`ālā - isento de imperfeição - diz :

﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ ﴾

(wa ‘ilāhoukoum ‘ilāhoun wāḥid)

o que significa: « Vosso Deus é um deus único ». [soūrat al-Baqarah / 'āyah 163].

Se Allāh Ta`ālā não fosse único, mas múltiplo, o mundo não seria ordenado; no entanto, o mundo é ordenado: portanto, é obrigatório que Allāh seja único. O Imām Aboū Hanīfah disse: « Allāh é Único, não do ponto de vista numérico, mas no sentido de que Ele não tem associado ».

Allāh Ta`ālā diz:

{ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتَا ۚ}

(Law kāna fīhimā 'ālihatoun 'il-la l-Lāhou lafaçadatā)

o que significa: Se houvesse [para os céus e a terra] deuses além de Allāh, [os céus e a terra] estariam certamente em discordância. [soūrat al-'Anbiyā' / 'āyah 22].

O atributo de Deus - Allāh - é a isenção de começo.

Allāh Ta`ālā é isento de começo no sentido de que Sua existência não tem início, ou seja, Ele existe desde toda a eternidade. De fato, é obrigatório que Deus exista desde toda a eternidade, caso contrário Ele necessitaria de outro além Dele, e aquele que necessita não pode ser Deus. Assim, tudo o que existe além de Allāh Ta`ālā entrou em existência, ou seja, foi criado. Allāh Ta`ālā - isento de imperfeição - diz :

﴿ هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ﴾

(Houwa l-‘awwalou wa l-‘ākhir)

O que significa: «Ele é Aquele que é isento de começo e isento de fim».» [soūrat al-Ḥadīd / 'āyah 3], e o Mensageiro de Allāh disse :

« كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ »

(Kāna l-Lāhou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh)

O que significa: « Allāh existe desde toda a eternidade enquanto nada além d'Ele existe desde toda a eternidade », isso quer dizer que Deus existe desde toda a eternidade e nenhum outro além de Deus existe desde toda a eternidade, nem água, nem ar, nem terra, nem céu, nem trono, nem pedestal, nem anjo, nem tempo, nem lugar. Allāh é Aquele que cria o lugar; portanto, Ele não precisa dele.

Não é muçulmano aquele que diz que o mundo é de toda a eternidade, seja por seu gênero somente ou por seu gênero e sua composição; isso é descrença e implica uma negação de Allāh e de Seu Mensageiro. Assim, somente Deus existe desde a toda a eternidade.

O atributo de Deus -Allāh- é a isenção de fim.

Allāh existe e Sua existência não tem fim. Não Lhe ocorre a aniquilação. Sendo estabelecida a obrigatoriedade da isenção de início a respeito de Deus, é igualmente obrigatório atribuir-Lui a isenção de fim.

A isenção de fim que é obrigatória a Deus é a isenção de fim própria ao Seu Ser, ou seja, que não é outro senão Ele que l'en a atribuído. Deus é isento de fim por Si mesmo e não por outro. Allāh Ta`ālā diz:

﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الـجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ ﴾

(Wa yabqā wajhou Rabbika Dhou l-Jalāli wa l-‘ikrām)

Isso significa: "O Ser de Teu Senhor não se aniquila". [soūrat Ar-Raḥmān / 'āyah 27].

Quanto à não-fim de certas criaturas de Deus, como o paraíso e o inferno, estabelecido por unanimidade, não é um não-fim próprio do paraíso e do inferno, Quanto à não-fim de certas criaturas de Deus, como o paraíso e o inferno, estabelecido por unanimidade, não é um não-fim próprio do paraíso e do inferno, pois ambos são criados e o que é criado não possui a não-fim por si mesmo. De fato, o paraíso e o inferno não têm fim porque Deus, de toda a eternidade, desejou para eles a não-fim, mas não é por si mesmos que não têm fim.

O atributo de Deus -Allāh- A não necessidade

Deus não precisa de Suas criaturas, pois a necessidade do outro é um sinal da entrada em existência e Allāh é isento disso, enquanto toda coisa necessita de Deus. Allāh Ta`ālā diz:

﴿ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ ﴾

(Fa’inna l-Lāha ghaniyyoun `ani l-`ālamīn)

Isso significa: "Certamente, Allāh não precisa das criaturas" [soūrat 'Āli `Imrān / 'āyah 98].

L’Imām `Aliyy, Ele disse: "Allāh criou o Trono como manifestação de Sua potência e não o tomou como lugar para Si mesmo".

Os atos de adoração dos crentes não Lhe trazem benefício algum, e os pecados dos desobedientes não causam nenhum dano a Deus. Ele criou os céus e a terra em 6 dias para nos ensinar a paciência e nos mostrar a importância de não perder a calma. Ele não é afetado pelo cansaço, pois está isento de qualquer fadiga. Deus existe sem lugar e sem direção, pois Ele não é um corpo.

O atributo de Deus -Allāh- a potência

Deus tem como atributo o poder, e este atributo é desde toda a eternidade isento de começo e de fim. Seu poder abrange todas as possibilidades racionais, ou seja, tudo que é possível, cuja existência ou inexistência é possível de acordo com a razão.

Allāh Ta`ālā diz:

﴿ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ ﴾

(Wa houwa `alā koulli chay’in qadīr)

O que significa: « Ele é sobre todas as coisas onipotente » [Sūrat Al-Mā'idah / āyah 120]. Se Deus não fosse onipotente, Ele teria uma incapacidade e, se Ele tivesse qualquer incapacidade, o mundo não existiria.

O atributo de Deus -Allāh- a vontade.

Deus tem como atributo a vontade, ou seja, o querer. Por meio desse atributo, Deus especifica as possibilidades racionais por certas características em vez de outras. Allah tem obrigatoriamente o atributo da vontade e Sua vontade diz respeito a todas as ações dos escravos, sejam elas boas ou más. A vontade de Deus é eterna, sem começo e não muda.

Foi relatado que o Profeta ensinou a uma de suas filhas a dizer:

« مَا شَاءَ اللهَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ »

(Mā chā’a l-Lāhou kāna wa mā lam yacha’ lam yakoun)

O que significa "O que Allah quer é, e o que Ele não quer não é."

O atributo de Deus - Allah - é a ciência."

 Deus sabe todas as coisas de toda a eternidade, Seu conhecimento não tem começo nem fim e não muda. Ele sabe o que foi, o que será e o que nunca acontecerá. Allāh Ta`ālā diz:

﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمٌ ﴾

(Wa houwa bikoulli chay’in `alīm)

"Isso significa: 'E Ele sabe todas as coisas'. Assim, conhecer todas as coisas ocultas é específico a Deus, mas Deus revela uma parte dessas coisas ocultas a algumas de Suas criaturas, como os profetas, os santos e os anjos. Aquele que afirma que o Mensageiro sabe absolutamente tudo o que Deus sabe torna-se descrente, pois equiparou o profeta a Deus pelo atributo do Conhecimento. O que é estabelecido entre as pessoas do tawḥīd é que as características das criaturas não têm nenhuma semelhança com os atributos de Allāh."

Não é permitido acreditar que Deus aprende coisas, pois isso equivale a atribuir a Deus a ignorância e a mudança, o que é considerado incredulidade. Deus sabe todas as coisas antes que aconteçam. O conhecimento de Deus não muda. Deus não muda e todos os Seus atributos permanecem inalterados. Aquele que muda depende de quem o faz mudar, portanto, ele é criado.

Quanto à Sua palavra, Ta'ālā:

﴿ الْآنَ خَفَّفَ اللَّـهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ﴾

('Al-'āna khaffafa l-Lāhou `ankoum wa `alima 'anna fīkoum ḍa`fā)

E agora Allah alivia vossa carga, pois Ele sabe de toda a eternidade que há fraqueza em vós.

A significação é que Allah alivia agora o vosso fardo porque Ele sabe, pela Sua ciência de toda a eternidade, que há fraqueza em vós.

Sua palavra taālā:

﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ ﴾

(Wa lanablouwannakoum ḥattā na`lama l-moujāhidīna minkoum wa ṣ-ṣābirīn)

Isto significa: 'Nós vos testamos de modo a fazer distinguir - isto é, para manifestar às criaturas - quem faz o jihad e demonstra paciência, ao contrário dos outros, enquanto Allah de toda a eternidade, sabe , como relatado por Al-Bukhāriyy de acordo com Aboū `Oubaydah Ma`mar Ibnou l-Mouthannā. Isso é semelhante à Sua palavra ta`ālā:"

﴿ لِيَمِيزَ اللَّـهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾

(Liyamīza l-Lāhou l-khabītha mina ṭ-ṭayyib)

Isto significa: Para que Allah manifeste aos Seus escravos quem é mau entre eles e quem é bom entre eles.

O atributo de Deus -Allah- a audição.

Allah Ta`ālā ouve todas as coisas com uma audição que é de toda a eternidade , sem começo, sem orelha ou qualquer outro órgão; enquanto a audição das criaturas veio à existência, ou seja, foi criada. Allah Ta`ālā disse :

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾

(layça kamithlihi chay’ wa houwa sami`ou l-Baṣīr)

O que significa: Absolutamente nada se assemelha a Allah e Ele é Aquele que ouve e vê.[soūrat Ach-Choūrā / 'āyah 11]

O atributo de Deus -Allāh- a visão

Allāh vê todas as coisas com Sua visão que é de toda a eternidade. Sua visão não tem semelhança com a visão das criaturas, pois Deus vê sem precisar de retina ou de raio luminoso, enquanto a visão das criaturas se realiza através de um órgão.

Assim, aquele que quer ser salvo deve absolutamente aprender a ciência da isenção de Deus, o tanzīh, por transmissão oral junto aos gente de ciência, para não cair na assimilação de Deus às Suas criaturas.

O atributo de Deus - Allāh - a palavra

Allāh fala e Sua palavra é isenta de começo e fim e não se assemelha à palavra das criaturas. A palavra de Deus não tem começo nem fim: não lhe ocorre silêncio nem interrupção, pois a palavra de Deus não é constituída por letras ou sons, e Sua palavra não é uma língua, enquanto a palavra das criaturas é constituída por letras, sons e envolve órgãos. O Imâm Aboū Hanīfah disse:

« وَالله يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ لاَ يُشْبِهُ كَلاَمَنَا نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِالآلاتِ مِنَ المخَارِجِ وَالحُرُوفِ وَالله مُتَكَلِّمٌ بِلاَ آلَةٍ وَلاَ حَرْفٍ »

(Wa l-Lāhou yatakallamou bi kalāmin lā youchbihou kalāmanā naḥnou yatakallamou bi l-'ālāti mina l-makhāriti wa l-ḥouroūfi wa l-Lāhou moutakallimoun bilā 'ālatin wa lā ḥarfin)

Isso significa: "Allāh fala com uma palavra que não se assemelha à nossa palavra, enquanto nós falamos com órgãos que manipulam pontos de pronúncia e com letras, Allāh fala sem órgão nem letra".

Allāh Ta`ālā diz:

﴿ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴾

(Wa kallama l-Lāhou Moūçā taklīmā)

O que significa : «Allāh a assuradamente falado com Moisés», significando que Deus fez Moisés ouvir Sua palavra sem que fosse uma voz, sons ou ondas. Assim, a palavra de Deus é isenta de começo, enquanto Moisés e sua compreensão têm um começo.

É obrigatório, segundo a razão, o atributo da palavra para Deus, pois se Ele não fosse atribuído da palavra, seria atribuído do oposto, que é o fato de ser mudo, e isso é uma imperfeição, sendo a imperfeição impossível em relação a Deus. Assim, negar o atributo da palavra de Deus é descrença categórica que leva à saída do Islã; da mesma forma, é descrença dizer que Deus fala com sons ou letras.

O termo Qur'an é usado em dois sentidos:

O primeiro sentido refere-se ao atributo da palavra de Deus, que não se assemelha à palavra das criaturas, que não tem começo nem fim, que é sem órgão ou letra, que não é uma língua árabe ou outra língua.

O segundo sentido da palavra Qur'an refere-se aos termos revelados ao profeta Mouhammad, que estão em língua árabe. A língua árabe e todas as línguas são criadas por Deus; esses termos são uma expressão do atributo da palavra de Deus (e o atributo da Palavra de Deus não é uma língua árabe ou outra língua). No entanto, podemos dizer dos termos revelados em língua árabe que são a palavra de Deus no sentido de que são uma expressão do atributo da palavra de Deus, que não são sons nem uma língua árabe nem outra língua e que não se assemelham à palavra das criaturas.

Assim, se escrevêssemos Deus, esse termo não é o Próprio Criador, mas sim uma expressão que designa o Criador. Da mesma forma, o Alcorão, no sentido dos termos revelados, não é o atributo da própria palavra de Deus, mas sim uma expressão do atributo da palavra de Deus, que não é composta por sons nem por uma língua árabe ou qualquer outra língua, que não se assemelha à fala das criaturas, que não tem começo nem fim.

13. O atributo de Deus - Allāh -  a vida.

Allāh tem como atributo a vida, que é eterna, isenta de começo e fim. A vida de Deus não é composta de alma, carne ou sangue. A morte é impossível para Deus; de fato, se Ele não estivesse vivo, nada neste mundo existiria, pois o que não está vivo não possui poder, vontade ou a ciência. Se Deus não tivesse esses atributos, Ele teria o oposto, mas Deus está isento de imperfeição. Quanto à vida das criaturas, ela ocorre pela união da alma, do corpo, da carne, dos ossos, do sangue; ela está sujeita a interrupções. A vida de Deus é como Seus atributos, não está sujeita a interrupções. Allāh Ta`ālā diz:

﴿ اللهُ لا إِلَـهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ﴾

(Allāhou lâ ‘ilāha ‘il-lā houwa l-Ḥayyou l-Qayyoūm)

O que significa : «Não há outra divindade além de Allāh, o Vivo, Aquele que não necessita de nada e que não se aniquila»[soūrat al-Baqarah / 'āyah 255].

الحمد لله رب العالمين

O louvor é para Allāh, o Criador do mundo.

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O Islã é a religião de todos os Profetas. Única verdadeira religião.