La Nuit du 15 Chabane. Invocation durant la nuit de mi Chabane
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.
Le 15 cha`bân 1445 correspond au dimanche 25 février 2024, il est recommandé de jeûner ce jour et de faire des prières surérogatoires la nuit.
Le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit:
« إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها »
('idhâ kânat laylatou n-niṣfi min Cha`bân faqôumôu laylahâ wa ṣôumôu nahârahâ)
Ce qui signifie: « Lorsque c'est la nuit de la mi-Cha`bân, accomplissez des actes surérogatoires pendant sa nuit et faites le jeûne pendant sa journée », [rapporté par Ibnou Mâjah]. Il a dit également:
« أفضلُ الصلاةِ بعد الفريضةِ صلاةُ الليلِ »
('afḍalou ṣ-ṣalâti ba`da l-farîḍati, ṣalâtou l-layl)
ce qui signifie: « La meilleure prière, après la prière obligatoire c'est la prière surérogatoire effectuée de nuit » [rapporté par Mouslim].
Il a été rapporté dans le hadith authentique rapporté par Ibnou Hibban :
"يَطَّلِعُ اللهُ إلى خلقِهِ في لَيلَةِ النِّصفِ مِنْ شعبان فَيَغْفِرُ لِجميعِ خَلقِهِ إلاَّ لِمُشْرِكٍ أو مُشاحِن”.
(yaṭṭali`ou l-Lāhou ‘ilā khalqihi fi laylati n-niṣfi min Cha`bāna fayaghfirou lijamī`i khalqihi ‘il-lā limouchrikin ‘aw mouchāḥin)
« الله تعالى Allāh ta`ālā distingue la nuit de la mi-Cha`ban par un mérite particulier : Il y accorde un pardon à toutes Ses créatures [musulmanes et croyantes] exceptés aux associateurs et aux gens haineux. »
À savoir que الله تعالى Allāh ta`ālā distingue la nuit de la mi-Cha`ban par ce mérite d’y accorder une miséricorde particulière à Ses créatures, car sinon, الله Allāh sait tout de Ses créatures, rien de ce qui les concerne ne Lui échappe à aucun moment.
Ainsi, Il pardonne à l’ensemble de Ses esclaves croyants sauf à ceux qu’Il a exceptés. Il pardonne à certains musulmans une partie de leurs péchés et à certains autres musulmans la totalité de leurs péchés.
Quant aux mécréants, الله Allāh ne leur pardonne pas ni à ceux qui se sont disputés, qui ont une animosité et ont gardé une haine envers un autre musulman pour des sujets du bas monde.
Que chacun d’entre nous veille à réparer ses relations avec son frère musulman, qu’il pardonne, qu’il excuse, qu’il chasse de son cœur toute rancœur envers un musulman avant cette nuit-là. Puisse الله Allāh nous faire miséricorde et nous pardonner nos péchés.
L'imam ach-Châfi`iyy a dit:
" وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مَنْ رَجَب، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ "
ce qui signifie: « il nous est parvenu que l'on dit que l'invocation est exaucée en cinq nuits: la nuit du vendredi, la nuit de aid al-'Aḍ-ḥā, la nuit de aid al-Fiṭr, la première nuit de Rajab et la nuit de la mi-Cha`bān » rapporté par al-Bayhaqiyy
La nuit de mi-Cha`bân est une nuit bénie. Parmi les meilleures choses que puisse faire la personne durant cette nuit, c'est de veiller sa nuit et de jeûner la journée qui suit et de faire preuve de piété à l'égard de Allāh durant cette nuit.
La piété à l'égard de Allāh signifie accomplir les devoirs et éviter les interdits. Il convient à la personne durant cette nuit tout comme il lui convient à tout moment de se rappeler que la mort arrive sans aucun doute et que les gens vont être rassemblés et ressuscités, interrogés et que leurs actes leur seront exposés. Alors, celui qui a cru et fait preuve de piété aura réussi et celui qui a mécru et fait preuve d'injustice aura perdu.
Ainsi, la personne doit s'occuper convenablement de son approvisionnement pour l'au-delà, avec sérieux et application. La mort arrive et elle est proche, alors à toi de t'approvisionner pour l'au-delà à partir de ce bas-monde avec sérieux. Il nous est parvenu à ce sujet la parole de Allāh ta`ālā:
﴿ وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾
(wa lâ tansa naṣībaka mina d-dounyâ)
ce qui signifie: « N'oublie pas ta part à partir de ton bas-monde pour ton au-delà » [sôurat al-Qaṣaṣ 'âyah 77].
Ainsi celui qui s'approvisionne pour son au-delà à partir de ce bas-monde fait vraiment partie de ceux qui s'approvisionnent. Et celui qui rate son approvisionnement pour l'au-delà à partir de ce bas-monde l'aura manqué parce qu'il n'y aura plus d'approvisionnement après la mort. Il est également indispensable de rappeler ici que la recherche de la science de la religion est un devoir pour chaque musulman. Le Messager de Allāh a dit:
« طلب العلم فريضة على كل مسلم »
(ṭalâbou l-`ilmi farîḍatoun `alâ koulli mouslim)
ce qui signifie: « Quérir la science de la religion est une obligation pour chaque musulman », [rapporté par Al-Bayhaqiyy]. C'est à dire la science de la religion indispensable. Voir: L’Importance d’Apprendre l’Islam sur la Vraie Voie. Sciences Islamiques
Attention aux ḥadīths mensongers concernant Chabane
Par ailleurs les ḥadīth suivants sont mensongers : (Rajab est le mois de Allāh, Cha`bân c'est mon mois et Ramaḍān est le mois de ma communauté) et le ḥadīth : (Rajab c'est le mois de la demande de pardon, Cha`bân c'est le mois de la prière et de l'invocation en faveur du Prophète et Ramaḍān c'est le mois du Qour'ân, alors appliquez-vous, que Allāh vous fasse miséricorde), et le ḥadīth (Le premier à informer des nouvelles du mois de Cha`bân, le feu de l'enfer lui sera interdit) : ces trois ḥadīth n'ont aucun fondement. Le Prophète Mouḥammad n’a jamais tenu ces propos. En revanche, le Prophète a dit ce qui signifie: « Celui qui ment à mon sujet délibérément, qu'il se prépare pour l'endroit qu'il occupera en enfer ».
Quant à la récitation de sôurat Yâçîn durant cette nuit, elle comporte une récompense tout comme pendant le reste des jours et des nuits. Seulement, il n'a pas été rapporté du Messager de Allāh qu'il est recommandé de la réciter pendant cette nuit en particulier.
Il convient aussi de ne pas croire que c'est au sujet de cette nuit que Allāh dit:
﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾
(fîhâ youfraqou koullou ‘amrin ḥakîm)
ce qui signifie : « C'est pendant cette nuit que sont partagées toutes les destinées sages », [sôurat ad-doukhân, 'âyah 4], même si certains gens du commun se sont passés le mot qu'il s'agirait de la nuit de la mi-Cha`bân, car cela n'est pas vrai. Ce qui est vrai, c'est qu'il s'agit de la nuit de Al-Qadr, (voir: La Nuit de la Grande Valeur Laylatou L-Qadr Nuit du Destin) et la signification de (fîhâ youfraqou koullou ‘amrin ḥakîm), c'est que Allāh donne la connaissance à Ses anges durant cette nuit-là, la nuit de Al-Qadr, sur les détails de ce qui va avoir lieu depuis cette nuit (laylatou l-Qadr) jusqu'à la nuit de al-Qadr de l'année suivante, en fait de mort, de vie, de naissance, de subsistance et ce qui est du même ordre.
Dieu fait changer les créatures et Lui ne change pas
Allāh dit:
﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾
(koulla yawmin houwa fî cha’n)
[sôurat Ar-Raḥmān, 'âyah 29], le Messager de Allāh a expliqué cette 'Ayah en disant:
« يغفر ذنبًا ويكشف كربًا ويرفع قومًا ويضع آخرين »
ce qui signifie: « Il pardonne un péché, Il lève une épreuve, Il élève un peuple et Il en rabaisse d'autres ». Ainsi Dieu fait changer les créatures et lui ne change pas.
Ceci est en accord avec la parole des musulmans qui disent:
« سُبحان الّذي يُغَيّر ولا يتغيَّر »
(soubḥâna l-Ladhî youghayyir wa lâ yataghayyar)
ce qui signifie: « Il est exempt de toute imperfection Celui Qui fait changer alors que Lui Il ne change pas ». Ce sont de belles paroles parce que le changement advient aux créatures et non pas à Allāh ni à Ses attributs. Voir: Les Attributs de Dieu. Ainsi attribuer à Dieu le changement est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam, voir: Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.
Allāh ta`ālā dit:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾
ce qui signifie « Lorsque Mes esclaves t’interrogent à Mon sujet, [qu’ils sachent que] Je suis Celui Qui sait tout d’eux et qui les préserve, J'accorde des bienfaits à celui qui M’invoque quand il M’invoque. Alors, qu’ils M’obéissent et qu’ils croient en Moi, puissent-ils être bien guidés » [sôurat al-Baqarah 'âyah 186].
Ainsi si quelqu'un invoque Dieu et qu'il est exaucé cela veut dire que Dieu a prédestiné que untel lui arrivera telle épreuve et qu'ensuite à telle moment il invoque Dieu et que Dieu lui accorde telle soulagement, ainsi Dieu est le créateur de nos actes, nos pensées, notre volonté et de toute chose.
Croire en la prédestination fait partie des fondements de la foi, celui qui croit que Dieu Lui même change n'est pas musulman, car celui qui change a besoin de qui le fait changer et celui qui change cela veut dire qu'il est créé. Ainsi celui qui croyait que Dieu change, doit délaisser cette croyance et revenir à l'Islam en délaissant cette mauvaise croyance et en prononçant les deux témoignages: il n'est de dieu que Dieu et Mouḥammad est le messager de Dieu. Voir: La Prédestination du Bien et du Mal.
Parmi les choses contre lesquelles il convient de mettre en garde, il y a une invocation que certaines personnes se sont habituées à répéter durant cette nuit ; ils disent : (Allāhoumma 'in kounta katabtanî `indaka fî 'oummi l-kitâbi maḥrôuman 'aw maṭrôudan 'aw mouqattaran `alayya fi r-rizq famḥou l-Lâhoumma bifaḍlika chaqâwatî wa ḥirmânî wa ṭardî wa 'iqtâra rizqî …), ces termes, certains les ont rapportés de `Oumar, Ibnou Mas`ôud et de Moujâhid mais cela n'a pas été confirmé.
En effet, celui qui croit que Allāh change Sa volonté par l'invocation de quelqu'un qui invoque, sa croyance a été corrompue parce que la volonté de Allāh est éternelle exempte de début et exempte de fin. Il n'advient à la volonté de Allāh ni changement ni modification, ni à aucun de Ses attributs, ni à Sa science, ni à Sa puissance ni à Sa prédestination. Ainsi, il n'est pas permis à l'homme de croire qu'il pourrait advenir à Allāh de vouloir une chose qu'Il ne voulait pas de toute éternité, tout comme il n'est pas permis de dire qu'il Lui advient la connaissance d'une chose qu'Il ne savait pas de toute éternité. Ainsi, la volonté de Allāh ne change pas par l'invocation de quelqu'un qui invoque ou par l'aumône de quelqu'un qui donne une aumône ou par le vœu de celui qui fait le vœu.
Le Messager de Allāh a dit:
« إنَّ النّذرَ لا يَرُدُّ منْ قدَرِ اللهِ وإِنّمَا يُستَخْرَجُ بِهِ مِنَ البَخيلِ »
(Inna n-nadhra lâ yarouddou min qadari l-Lâh wa 'innamâ youstakhrajou bihi mina l-bakhîl)
ce qui signifie: « Le vœu n'empêche pas la destinée de Allāh, seulement c'est par le vœu que l'avare donne », [rapporté par Mouslim]. La chose dont Allāh sait et veut l'existence de toute éternité, il est indispensable qu'elle soit et cela ne change pas. La chose qu'Il sait qu'elle n'aura pas lieu, n'entrera pas en existence. Voir: Croire en la Volonté de Dieu. Prédestination du Bien et du Mal.
Quant à la parole de Allāh ta`ālā:
﴿ يَمْحُو اللَّـهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾
(yamḥou l-Lâhou mâ yachâ'ou wa youthbit wa `indahou 'oummou l-kitâb)
elle signifie que Allāh ta`ālā efface ce qu'Il veut du Qour'ân et l'abroge et Il confirme ce qu'Il veut à partir du Qour'ân et ne l'abroge pas et ceci est marqué dans la Table préservée, [sôurat ar-Ra`d 'âyah 39]. Ainsi la volonté de Allāh ne change pas par l'invocation, l'aumône ou le vœu ou autre que cela.
Parmi les preuves dans le ḥadīth que la volonté de Allāh ne change pas par l'invocation: le Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit:
« سألت ربي أربعًا فأعطاني ثلاثًا ومنعني واحدة : سألته أن لا يُكْفِرَ أمتي جملة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بما أهلك به الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوًا من غيرهم فيستأصلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها »
(sa'altou rabbi 'arba`an fa'a`ṭânî thalâthan wa mana`anî wâḥidah : …)
ce qui signifie: « J'ai demandé à Mon Seigneur quatre choses. Il m'en a accordées trois et ne m'en a pas exaucé une. Je lui ai demandé de faire que ma communauté ne soit pas dans sa totalité non-croyante. Il me l'a accordé. Je lui ai demandé de ne pas les faire périr par ce par quoi Il a fait périr les communautés avant eux. Il me l'a accordé. Je lui ai demandé de faire qu'il n'y ait pas un ennemi étranger à eux qui prenne le dessus sur eux tous et les déracine. Il me l'a accordé. Et je lui ai demandé de faire qu'il n'y ait pas de guerres entre eux mais Il ne me l'a pas exaucé », [rapporté par le ḥâfiḍh `Abdou r-Raḥmān Ibnou Abî Hâtim d'après Abôu Hourayrah].
Mouslim a rapporté ce ḥadīth d'après Thawbân, d'après le Messager de Allāh:
« سألت ربي ثلاثًا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة »
(sa'altou Rabbî thalâthan fa'a`ṭânî thintayn wa mana`anî wâḥidah)
ce qui signifie: « J'ai demandé à mon Seigneur trois choses Il m'a accordé deux et m'en a refusée une », Et dans une autre version:
« قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد »
(Qâla lî yâ Mouḥammad 'Innî 'idhâ qaḍaytou qaḍâ'an fa'innahou lâ youradd)
ce qui signifie: « Il m'a dit: Ô Mouḥammad, ce que je prédestine ne sera pas changée ».
Alors mieux que le dou`â' cité précédemment qui comprend ces mauvaises paroles, il y a cette invocation même si elle n'a pas été rapportée du Messager de Allāh, qui est la suivante:
اللّهمّ يا الله يا الله يا الله يا حيّ يا قيّوم يا غفور يا توّاب يا فتّاح يا رزّاق يا واسع يا معين يا باسط يا مبدئ يا وهّاب يا متين ويا حافظ يا وليّ يا كافي يا حسيب يا أرحم الرّاحمين يا ذا المنّ ويا ذا الفضل ويا ذا الجلال والإكرام ويا ذا الطّول والإنعام ويا من تمحو ما تشاء وتثبت ما تشاء ويا من عندك أمّ الكتاب بحقّ أسماءك الحسنى وآياتك العظمى وبحقّ اسمك العظيم الأعظم وبالتجلّي في ليلة النّصف من شعبان المكرّم صلّ على سيّدنا ومولانا وحبيبنا وشفيعنا وملاذنا محمّد رسولك ونبيّك الأكرم صلاة كاملة دائمة تكتبنا بها عندك في هذه اللّيلة المباركة مغفورين لهم مسعودين معمّرين بالخير مرزوقين موفّقين للأذكار والطّاعات والخيرات والحسنات ومستغنين بفضلك في الدّارين عمّن سواك وصلّ على سيّدنا محمّد صلاة تكتبنا بها في هذه اللّيلة من السّعداء والصّالحين وترزقنا بها في الدّارين إيمانا كاملا وكمال اليقين بحقّ سيّدنا محمّد سيّد المرسلين وإمام المتّقين ومحبوب ربّ العالمين وتكشف بها عنا البليات والآفات والعاهات الواردة بإرادتك هذه السّنة لتصيب بها من تشاء من عبادك إنّك مجيب الدّعوات وما ذلك على الله بعزيز وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.
Allāhoumma yâ Allāhou yâ Allāhou yâ Allāh yâ Ḥayyou yâ Qayyôumou yâ Ghafôurou yâ Tawwâbou yâ Fattâḥou yâ Razzâqou yâ Wâçi`ou yâ Mou`în yâ Bâciṭou yâ Moubdi'ou yâ Wahhâbou yâ Matînou wa yâ Ḥâfiḍhou yâ Waliyyou yâ Kâfî yâ Ḥacîb yâ 'Arḥama r-Râḥimîn yâ Dha l-Manni wa yâ Dha l-Faḍl wa yâ Dha l-Jalâli wa l-'Ikrâm wa yâ Dha ṭ-Ṭawli wa l-'In`âm wa yâ man tamḥou mâ tachâ' wa touthbitou mâ tachâ'ou liman tachâ' wa yâ man `indaka 'oummou l-kitâb biḥaqqi 'asmâ'ika l-Ḥousnâ wa 'âyâtika l-`ouḍhmâ wa biḥaqqi ismika l-`aḍhîmi l-'a`ḍham wa bi t-tajallî fî laylati n-niṣfi min cha`bâni l-moukarram ṣalli `alâ sayyidinâ wa mawlânâ wa ḥabîbinâ wa chafî`inâ wa malâdhinâ Mouḥammad raçôulika wa nabiyyika l-'akram ṣalâtan kâmilatan dâ'imatan taktoubounâ bihâ `indaka fî hâdhihi l-laylati l-moubârakah maghfôurîna lahoum mas`ôudîna mou`ammirîna bi l-khayr marzôuqîna mouwaffaqîna li l-'adhkâri wa ṭ-ṭâ`âti wa l-khayrâti wa l-ḥaçanât wa moustaghnîna bifaḍlika fi d-dârayn `amman siwâk, wa ṣalli `alâ sayyidinâ Mouḥammad ṣalâtan taktoubounā bihâ fī hâdhihi l-laylati mina s-sou`adâ'i wa ṣ-ṣāliḥîn wa tarzouqounâ bihâ fi d-dârayni 'Imânan kâmilan wa kamâla l-yaqîn biḥaqqi sayyidinâ Mouḥammadin sayyidi l-mourçalîn wa 'imâmi l-mouttaqîn wa maḥbôubi Rabbi l-`âlamîn wa takchifou bihâ `anna l-baliyyâti wa l-'âfâti wa l-`âhâti l-wâridah bi'irâdatika hâdhihi s-sanata litouṣîba bihâ man tachâ'ou min `ibâdika 'innaka Moujîbou d-da`awâti wa mâ dhâlika `ala l-Lâhi bi `azîz, wa ṣalla l-Lâhou `alâ sayyidinâ Mouḥammad wa `alâ 'âlihi wa ṣaḥbihi wa sallam.
si le jour de la mi-Cha`bân arrive un vendredi
Les savants sunnites ont dit: si le jour de la mi-Cha`bân arrive un vendredi, il n’est pas déconseillé de jeûner uniquement ce jour-là pour la personne qui a l’habitude de le jeûner. Quant à la personne qui n’a pas l’habitude de le jeûner, il n’est pas non plus déconseillé de jeûner uniquement ce jour-là car le jeûne à l’origine est une obéissance à Dieu qu’il nous est demandé de faire et ce qui est rapporté à propos de l’incitation à ne pas jeûner uniquement le vendredi, elle est restreinte par l’incitation à jeûner le jour de la mi-Cha`bân ; et il a été dit (un autre avis) qu’il est déconseillé de jeûner uniquement ce jour là et par précaution on jeune un jour avant en plus. Parmi ceux qui ont mentionné explicitement le premier avis il y a Ibnou Qâcim et autre que lui parmi les châfi`iyy.
الحمد لله رب العالمين
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.
https://www.islam.ms/?p=99
