Mise en garde contre la secte wahhabite, wahhabisme. Faux Salafites. 2

Le premier point qui fonde le dogme wahhabite, c'est le Tachbîh (l'anthropomorphisme)

1- Le premier point qui fonde le dogme wahhabite, c'est le Tachbîh, c'est-à-dire l'assimilation de Allāh à Ses créatures (l'anthropomorphisme). Les wahhabites posent comme règle fondamentale qu'il faut prendre au premier sens, dans les textes sacrés, toutes les expressions équivoques au sujet du Créateur, alors que ces expressions ont pour but d'exprimer la majesté, la puissance, la miséricorde, l'agrément ou d'autres attributs dignes de la divinité. Ainsi, ils en sont venus à dire que le Créateur serait un corps assis sur le Trône, ayant des mains du côté droit, qu'Il se déplacerait, s'étonnerait, rirait, qu'Il aurait un pied qu'Il mettrait dans l'enfer.

D'autre part, ils considèrent non-croyant celui qui suit l'exemple des plus grands savants de l'Islam en prenant ces expressions pour des textes équivoques dont le véritable sens est différent du sens apparent. En d'autres termes, Yad ne veut pas dire main s'agissant de Allāh mais puissance, soutien, préservation, ou d'autres sens du même genre, selon le contexte. `Ayn ne veut pas dire œil mais protection, préservation et grâce particulière ou d'autres sens du même genre selon le contexte. Idem pour les expressions comme 'Istawâ, Yanzilou, Wajh, Yaḍ-ḥakou, Sâq, Jâ'a, etc... 'Istawâ ne veut pas dire s'asseoir ou se redresser s'agissant de Allāh mais signifie la manifestation de la domination absolue de Allāh par la puissance comme le confirment les Imams unanimement reconnus Abôu Ḥâmid Al-Ghazâliyy, Ibnou l-Jawziy, Ibnou `Aṭiyyah, Al-'Āmidiyy, Az-Zabîdiyy et bien d'autres encore. Yanzilou désigne la descente d'un ange jusqu'au premier ciel par ordre de Allāh. Il ne s'agit pas d'un déplacement de Allāh mais d'une descente d'une expression de la Miséricorde divine comme l'explique entre autres l'Imâm Mâlik.

Le Wajh de Allāh ne signifie pas la face ou le visage de Allāh mais Sa souveraineté comme le précise Al-Boukhâriyy dans son ṣaḥīḥ ; Al-wajh peut encore signifier la Qiblah agréée par Allāh dans d'autre contexte, c'est-à-dire la direction dans la prière, comme l'affirme Moujâhid le disciple de Ibnou `Abbâs.

Yaḍ-ḥakou est une expression de la Miséricorde de Allāh comme l'affirme Al-Boukhâriyy et ce n'est certainement pas dans le sens du rire ou du sourire.

Sâq est la manifestation d'une grande horreur et d'une terrible difficulté au Jour du jugement dernier comme l'affirme Ibnou `Abbâs et ne signifie certainement pas le soi-disant pied de Dieu, que Allāh nous préserve de la mécréance.

Jâ'a Rabbouka ne veut pas dire que Ton seigneur est venu mais que c'est une expression de la puissance de Ton Seigneur qui se manifestera, c'est-à-dire au Jour dernier ; et c'est l'Imâm Aḥmad Ibnou Ḥanbal qui a confirmé cette interprétation.

Les `Oulamâ' que nous prenons comme références pour confirmer ces explications sont, entre autres : Ibnou `Abbâs, les Imams : Abôu Hanîfah, Mâlik, Ach-Châfi`iy, Aḥmad, Al-Boukhâriy, Abôu Hâmid Al-Ghazâliy, Al-Qāḍî `Iyāḍ, An-Nawawiy etc... ; ce qui revient à dire que tous ces grands savants sont des non-croyants selon la doctrine wahhabite.

Voir: Les Règles d'Interprétations du Qour'ân et du Hadîth

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