Explication Traité de Croyance Musulmane de l’Imam Ibnou `ASAKIR - Partie 6
قال الشيخُ فخرُ الدينِ بنُ عساكِرَ رحمه الله:
وَلَهُ الأَسْماءُ الحُسْنَى، لا دافِعَ لِمَا قَضَى
Le Chaykh Fakhrou d-Dîn Ibnou `Açâkir, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit :
Il a les noms parfaits.
Explication: Allāh a les noms parfaits (الأَسْماءُ الحُسْنَى) c’est-à-dire les noms qui indiquent la perfection. Tous les noms de Allāh sont parfaits, chacun de Ses noms indique la perfection c’est-à-dire qu’il n’y a pas un seul nom qui indique un défaut s’agissant de Allāh ta`ālā. Ainsi Al-Qâdir indique la puissance, Al-`Allâm indique la science, Ar-Raḥmān et Ar-Raḥîm indiquent la confirmation de Sa miséricorde, Al-`Azîz indique la confirmation de Son invincibilité, As-Samî` indique la confirmation de Son ouïe, Al-Wâḥid indique la confirmation de Son unicité, Al-Khâliq indique la confirmation de l’attribut de la création, Al-Baṣîr indique la confirmation de Sa vue, et ainsi tous Ses noms indiquent la perfection.
Le nom qui indique le défaut est donc impossible à Son sujet et il n’est donc pas valable de dire que « ‘âh » est un nom de Dieu comme se l’imaginent certains. Beaucoup de gens parmi ceux qui se réclament de la Tarîqah (voie soufie) châdhiliyyah de nos jours croient et mentionnent même dans leurs livres qu’un des noms de Allāh serait ‘âh alors que ‘âh est une expression marquant la plainte et la souffrance selon l’avis concordant des linguistes et qui fait donc partie des termes du gémissement. Or les savants des quatre écoles stipulent que les gémissements annulent la prière. Et il est bien connu que le dhikr c’est-à-dire le fait évoquer Allāh n’annule pas la prière. Si donc ‘âh faisait partie des noms de Allāh, il n’annulerait pas la prière. Il est rapporté dans le ḥadīth par At-Tirmidhiyy que le Messager de Allāh a dit:
« إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال ءاه ءاه فإن الشيطان يضحك من جوفه »
Ce qui signifie: « Lorsque l’un d’entre vous bâille qu’il mette sa main devant sa bouche, si par contre il dit « ‘âh ‘âh » le chaytan entre dans sa bouche et se rit de lui. »
De plus, il est à savoir aussi que ‘âh est le plus connu des termes de gémissement, ces termes-là étant au nombre de vingt comme l’ont mentionné les savants de la langue arabe. Ceux qui disent que ‘âh est un des noms de Allāh se basent sur un ḥadīth faux c’est-à-dire attribué mensongèrement au Prophète dont le sens des termes est: « Laissez-le gémir car le gémissement fait partie des noms de Allāh ». Par ailleurs, il ne figure dans aucun ḥadīth sûr ṣaḥīḥ ni même dans un ḥadīth attribué mensongèrement au Prophète, que le terme ‘âh spécifiquement serait un des noms de Allāh. Il est étonnant de la part de ces gens-là qu’ils aient choisi le terme ‘âh parmi les vingt expressions de gémissement et laissé les autres, parmi lesquelles on trouve ‘âwôuh et ‘Awwatâh. Il découle de leur argumentation à partir de ce ḥadīth faux que ces deux expressions seraient des noms de Allāh tout comme les autres expressions de gémissement.
De même, il n’est pas permis de nommer Allāh « al-mouqîm » comme le font certains en disant « Soubḥana l-mouqîm » . Et de même il n’est pas permis de nommer Allāh ta`ālā « âme » ou bien « esprit » comme l’a fait Sayyid qouṭb en nommant Allāh (العقل المدبر) qui signifie « l’esprit organisateur ». En effet, l’âme et l’esprit sont tous deux créés. Comment cet homme a-t-il délaissé les noms parfaits (الأَسْماءُ الحُسْنَى) pour nommer Allāh par des appellations sorties de sa tête ? L’Imam Al-‘Ach`ariyy a dit qu’il n’est pas permis d’attribuer l’âme à Allāh. At-Tirmidhiyy et d’autres ont rapporté que le Messager de Allāh a dit:
"إنّ لله تسعةً وتسعين اسما مائة إلّا واحدا من أحصاها دخل الجنّة"
Ce qui signifie: « Certes Allāh a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un, celui qui les connaît entrera au paradis.» Dans d’autres versions on trouve : « celui qui les mémorise. » Cette version explique ce qui est visé.
Information utile: Celui qui mémorise les quatre-vingt-dix-neuf noms de Allāh en comprenant leur signification a la promesse du Paradis. Il y a d’autres noms de Allāh que ceux-là, mais le fait de mémoriser les quatre-vingt-dix-neuf noms de Allāh a ce mérite particulier par rapport aux autres noms.
L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit:
Rien n’empêche ce qu’Il veut
Explication: On comprend cela à partir d’un ḥadīth rapporté de Thawbân qui a dit: le Messager de Allāh a dit:
"قال الله تعالى إنّي إذا قضيت قضاء فإنّه لا يردّ"
ce qui signifie: « Allāh ta`ālā dit: « Certes, si Je veux qu’une chose arrive, elle ne sera pas empêchée. » » [Rapporté par Mouslim] On comprend de ce ḥadīth qoudsiyy que personne n’empêche la réalisation de ce que Allāh veut de toute éternité. À partir de cela aussi, on sait que la parole de certaines personnes est corrompue lorsqu’ils disent: Allāh voulait créer Untel en homme et Il le créa en femme. Quant à la croyance de certains que Allāh changerait Sa volonté si quelqu’un l’invoque ou donne en aumône un bien licite, c’est une croyance corrompue et qui n’est pas digne de Allāh soubḥânahôu wa ta`ālā.
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