Hajj et `Oumrah : Les évocations recommandées pendant At-tawāf les Tours Rituels autour de la Ka`bah à la Mecque

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam `alayhi s-salâm au dernier Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam.

Les évocations recommandées pendant les tours rituels

Il est recommandé de dire lors de la salutation de la Pierre Noire en premier et lors du commencement des tours rituels également :

بسمِ الله، الله أكبرُ اللهمَّ إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك ووفاءً بعهدِك واتّباعًا لسنةِ نبيك محمدٍ صلى الله عليه وسلم

(Bismi l-Lâh, Allāhou 'akbar, Allāhoumma 'Imânan bika wa taṣdiqan bi kitâbika, wa wafâ'an bi `ahdika, wa t-tibâ`an li sounnati nabiyyika Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam)

ce qui signifie: « Par le nom de Allāh, Allāh est plus Vénéré que toute chose, Ô Allāh par acte de foi en Toi, en croyant à la véracité de Ton Livre, en respectant l'engagement que nous avons pris pour Toi et en suivant la tradition de Ton Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam ».

Il dit cette invocation lorsqu'il est à proximité de la Pierre Noire à chaque tour.

Ach-Châfi`iyy, que Allāh ta`ālā lui fasse miséricorde a dit: « Il dit : الله أَكبرُ ولا إله إِلا الله (Allāhou 'akbar, wa lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh) ce qui signifie : "Allāh mérite plus de vénération et de glorification que tout autre et il n'est de dieu que Allāh ".»

Et il a dit également : « Et s'il évoque Allāh ta`ālā et qu'il fait l'invocation en faveur du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam, cela est bon.»

Il est recommandé de dire lors de son ramal (marche rapide lors des trois premiers tours):

اللهمَّ اجْعَلْه حجًّا مبرورًا وذنبًا مغفورًا وسعيًا مشكورًا

(Allāhoumma j`alhou Ḥajjan [`Oumratan] mabrôurâ wa dhanban maghfôurâ, wa sa`yan machkôurâ)

ce qui signifie: « Ô Allāh fais que ce pèlerinage [cette `Oumrah] ait une grande récompense, fais que les péchés soient pardonnés et fais que le trajet soit récompensé ».

Il a dit : « Et il dit dans les quatre derniers tours:

اللهم اغفر وارحمْ واعفُ عما تعلم وأنتَ الأعزُّ الأكرم، اللهمَّ ءاتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذابَ النار

(Allāhoumma ghfir wa rḥam wa `fou `ammâ ta`lam, wa 'anta l-'â`azzou l-'âkram, Allāhoumma 'âtinâ fi d-dounyâ ḥaçanah , wa fi l'âkhirati ḥaçanah wa qinâ `adhâba n-nâr)

ce qui signifie: « Seigneur pardonne, accorde Ta miséricorde et excuse ce que Tu sais, Tu es certes Celui Qui n'est pas vaincu, Celui Qui accorde à profusion. Ô Allāh accorde nous dans ce bas-monde un bienfait et dans l'Au-delà un bienfait et préserve nous du châtiment de l'enfer ». Et il a été confirmé dans les deux ṣaḥīḥ d'après 'Anas, que Allāh l'agrée, qu'il a dit : « L'invocation que faisait le plus le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam était :

اللهمَّ ءاتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذابَ النار

(Allāhoumma 'âtina fi d-dounyâ ḥaçanah wa fi l'âkhirati ḥaçanah wa qinâ `adhâba n-nâr)

ce qui signifie: « Ô Allāh accorde nous dans le bas-monde un bienfait et dans l'au-delà un bienfait et préserve-nous du châtiment de l'enfer ».

Ach-Châfi`iyy, que Allāh lui fasse miséricorde a dit: « C'est le meilleur de ce qui est souhaité de dire pendant les tours rituels. Et j'approuve que l'on dise cela pendant tous les tours ». Certains châfi`iyy ont dit : « Et ces paroles sont encore plus recommandées entre le pilier yamâniyy et la Pierre Noire ». Il invoque entre ces tours par ce qu'il veut pour sa religion et les choses de ce bas-monde en faveur de qui il veut, et pour les musulmans en général. Si une personne fait des invocations et qu'un groupe dit 'Amin, cela est bon.

Il convient d'être appliqué dans ces lieux honorés. Il a été rapporté de Al-Ḥaçan Al-Baṣriyy, que Allāh ta`ālā lui fasse miséricorde, qu'il a dit dans sa Riçâlah - Lettre - très connue pour les gens de La Mecque: « Certes les invocations sont exaucées là-bas en quinze situations: pendant les tours rituels, près du Moultazam (entre la pierre noire la porte de la ka`bah), sous Al-Mizâb (la gouttière), dans la Maison, auprès de Zamzam, sur Aṣ-Ṣafâ et Al-Marwah, pendant le sa`y (trajet entre Aṣ-Ṣafâ et Al-Marwah), derrière le Maqâm (trace du pas du prophète Ibrâhîm), à `Arafah, à Mouzdalifah, à Minâ et aux trois jamarât ».

Selon l'école de Ach-Châfi`iyy, que Allāh lui fasse miséricorde, il est recommandé de réciter le Qour'ân lors des tours rituels car c'est un lieu d'évocation et le Qour'ân est la plus éminente des évocations.

Certains savants ont dit que la récitation du Qour'ân lors des tours rituels est meilleure que les invocations qui ne sont pas rapportées. Quant aux invocations rapportées (ma'thôur) selon l'avis le plus plausible c'est qu'elles sont meilleures que cette récitation lors des tours rituelles.

D'autre part, durant son ṭawāf, depuis la Pierre Noire jusqu'au pilier yamāniyy, il convient de multiplier cette évocation:

سبحانَ الله والحمدُ لله ولا إلهَ إلا الله والله أكبر

(Soubḥāna l-Lâhi wa l-ḥamdou li l-Lâhi wa lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh wa l-Lâhou 'akbar)

ce qui signifie: « Allāh est exempt de toute imperfection. La louange est à Allāh, il n'est de dieu que Allāh et Allāh mérite plus de vénération et de glorification que tout autre ».

Faire les tours les uns à la suite des autres est un acte très recommandé mais qui n'est pas obligatoire.

Il est recommandé que la personne soit soumise, en crainte lors de ces tours rituels aussi bien dans son for intérieur que par son aspect extérieur, dans ses mouvements, son regard et son attitude. Il lui est déconseillé de boire et de manger lors de ces tours rituels. Le caractère déconseillé de la boisson étant plus léger. Mais s'il les faisait, les tours rituels ne seraient pas annulés. Il est déconseillé de mettre sa mains sur sa bouche, tout comme cela est déconseillé dans la prière, sauf s'il y a besoin ou en cas de bâillement car la sounnah c'est de poser la main sur la bouche lorsque l'on baille.

Il est recommandé de ne pas parler pour autre chose que les évocations sauf si c'est des paroles approuvées comme pour ordonner le bien et interdire le mal ou pour transmettre une science. Il est déconseillé de retenir son urine, ses besoins ou les gaz ou si l'on a extrêmement envie de manger ou ce qui est du même ordre. Tout comme il est déconseillé de faire la prière dans ces situations. Il est un devoir de préserver son regarde de ce qu'il n'est pas licite de regarder.

S'il a fini les tours rituels, il accomplit les rak`ah des tours rituels qui est une sounnah très recommandée selon l'avis le plus plausible. La sounnah est de les accomplir derrière le maqâm de 'Ibrahim, mais s'il ne les accomplit pas à cet endroit à cause de la foule ou autre, il les accomplit dans al-Ḥijr: s'il ne les accomplit pas là non plus, alors qu'il les accomplisse dans la Mosquée, ou alors dans le Haram ou encore à l'extérieur du Haram. Pour ces deux rak`ah il ne leur est pas précisé de temps ni d'endroit, il est même permis à la personne de les accomplir une fois de retour dans sa patrie. Il est recommandé de réciter dans la première rak`ah après la Fātiḥah: ( qoul yâ 'ayyouha l-kâfirôun ) et lors de la seconde: ( qoul houwa l-Lâhou 'aḥad ) : à haute voix s'il les accomplit de nuit, ou à voix basse s'il les accomplit de jour. Il est recommandé de faire des invocations après cette prière, derrière le maqâm de 'Ibrahim pour ce qu'il veut des choses de ce bas-monde et de l'au-delà.

Une fois terminée, il est recommandé de se diriger vers la Pierre Noire qu'il salue puis il sort par la porte de Aṣ-Ṣafā pour aller vers le lieu des trajets rituels (as-sa`y). Cela a été prouvé du Messager de Allāh, ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. Al-Mâwardiyy a cité dans son livre Al-Ḥāwī: " Une fois qu'il a salué la Pierre, il lui est recommandé de revenir au Moultazam (entre la pierre noire et la porte) et d'y invoquer, d'entrer au Ḥijr et d'y invoquer sous Al-Mizâb - la gouttière -."

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

https://www.islam.ms/?p=571