Hajj et `Oumrah : As-sa`y les trajets entre le mont Aṣ-Ṣafā et Al-Marwah

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam `alayhi s-salâm au dernier Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam.

As-sa`y les trajets entre le mont Aṣ-Ṣafā et Al-Marwah

Parmi les piliers du pèlerinage Ḥajj et `Oumrah les trajets (as-sa`y) entre [le mont de] Aṣ-Ṣafā et [celui de] Al-Marwah: sept fois. Il n'est pas une condition d'être purifié pour les accomplir mais c'est recommandé. On part de Aṣ-Ṣafâ et on termine à al-Marwah.

La sounnah c'est de sortir de la porte de Aṣ-Ṣafā , de parvenir au bas du mont de Aṣ-Ṣafâ et d'y monter d'une hauteur d'une taille jusqu'à voir la Maison Ka`bah. Il peut l'apercevoir par la porte de la Mosquée, la porte de Aṣ-Ṣafā et non par dessus le mur de la mosquée contrairement à Al-Marwah. Une fois qu'il monte sur ce mont, il fait face à la Ka`bah et dit: لا إله إلا الله والله أكبر (Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh wa l-Lâhou 'akbar) puis il dit:

"الله أكبرُ الله أكبر الله أكبرُ ولله الحمدُ، الله أكبر على ما هدانا والحمدُ لله على ما أَوْلانا، لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يُحيي ويميتُ بيدهِ الخيرُ وهوَ على كلّ شىءٍ قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، أنْجَزَ وَعْدَهُ ونَصَرَ عبدَه وهزمَ الأحزابَ وحده، لا إله إلا الله ولا نعبدُ إلا إياه، مخلصينَ له الدينَ ولو كرهَ الكافرون"

(Allāhou 'akbar Allāhou 'akbar Allāhou 'akbar wa li l-Lâhi l-ḥamd. Allāhou 'akbar `alâ mâ hadânâ wa l-ḥamdou li l-Lâhi `alâ mâ 'awlânâ. Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâhou waḥdahou lâ charîka lah, lahou l-moulkou wa lahou l-ḥamd youḥyî wa youmît bi yadihi l-khayr wa houwa `alâ koulli chay'in qadîr. Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh waḥdahou lâ charîka lah, 'anjaza wa`dah wa naṣara `abdah wa hazama l-'aḥzāba waḥdah. Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh, wa lâ na`boudou 'il-la 'iyyâh, moukhliṣîna lahou d-dîn wa law kariha l-kâfirôun)

ce qui signifie: « Allāh mérite plus de vénération et de glorification que tout autre et à Allāh la Louange. Allāh mérite plus de vénération et de glorification que tout autre pour nous avoir guidés, et la Louange est à Allāh pour ce qu'Il nous a accordé. Il n'est de dieu que Allāh Lui seul. Il n'a pas d'associé, à Lui la Souveraineté, à Lui la Louange, Il fait vivre et Il fait mourir. Le bien est en Sa possession et Il est sur toute chose Tout-Puissant. Il n'est de dieu que Allāh Lui seul, Il n'a pas d'associé. Il réalise Sa promesse, Il accorde la victoire à Son esclave, et a vaincu les factions à Lui seul. Il n'est dieu que Allāh et nous n'adorons que Lui, sincères dans notre religion pour Lui, même si cela déplaît aux non-croyants ».

Puis on invoque pour les choses de l'au-delà et du bas-monde. Et il est bien de dire:

اللهمَّ إنك قلتَ وقولُك الحقُّ : ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (60)﴾[سورة غافر] وإنكَ لا تُخلفُ الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإِسلام أن لا تَنزِعَهُ مني وأن تتوفاني مسلمًا

(Allāhoumma 'innaka qoulta wa qawlouka l-ḥaqq : ('oud`ôuni 'astajib lakoum) wa 'innaka lâ toukhlifou l-mî`âd wa 'innî 'as'alouka kamâ hadaytanî li l-'islâm 'an lâ tanzi`ahou minnî wa 'an tatawaffânî mouslimâ)

ce qui signifie: « Ô Allāh Tu as dis et Ta parole est vérité : ('oud`ôuni 'astajib lakoum) ce qui signifie : "Invoquez-moi et Je vous exauce", Tu ne manques pas à Ta promesse et je Te demande tout comme Tu m'as guidé à l'Islam de ne pas me l'enlever et de me faire mourir musulman ». Puis il ajoute ce qu'il veut comme invocation. Il ne fait pas la talbiyah.

Puis il dit dans ses trajets:

« اللهم اغفر وارحمْ واعفُ عما تعلم وأنتَ الأعزُّ الأكرم، اللهمَّ ءاتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذابَ النار »

( Rabbi ghfir wa rḥam wa tajâwaz `ammâ ta`lam 'innaka 'anta l-'a`azzou l-'akram )

ce qui signifie: « Seigneur, pardonne, accorde Ta miséricorde et excuse ce que Tu sais. Tu es certes Celui Qui n'est pas vaincu et Qui accorde à profusion ».

Puis il descend à partir de Aṣ-Ṣafā et se dirige vers Al-Marwah, et il marche jusqu'à ce qu'il reste entre lui et le signe vert accroché en haut de la Mosquée sur sa gauche environ six coudées, puis il poursuit le trajet rapidement jusqu'à parvenir entre les deux signes verts. L'un des deux se trouve au coin de la Mosquée et l'autre est accolé à la maison de Al-`Abbâs, que Allāh l'agrée. Il ralentit alors son trajet et marche normalement, comme d'habitude, jusqu'à parvenir à Al-Marwah, il monte sur Al-Marwah, jusqu'à ce qu'il aperçoive la Maison. Si elle lui est apparue il fait les évocations et ce sont les invocations qu'il a faites sur Aṣ-Ṣafā . Ceci constitue un trajet de son sa`y. Puis il revient à partir de Al-Marwah jusqu'à Aṣ-Ṣafā . Il marche à l'endroit où il a marché lors de son aller et il accélère dans les endroits où il a accéléré. Lorsqu'il arrive à Aṣ-Ṣafā , il monte et il fait comme il a fait la première fois. Ceci constitue un deuxième trajet. Puis il revient à Al-Marwah et il fait comme il a fait en premier, puis il revient à Aṣ-Ṣafā et ainsi de suite jusqu'à finir sept fois. Il commence par Aṣ-Ṣafā et il finit par Al-Marwah.

Il est recommandé de faire le trajet en étant en état de purification et en cachant sa zone de pudeur. S'il fait les trajets avec sa zone de pudeur découverte, en état de Hadath, jounoub, en ayant les menstrues ou en ayant sur lui une najâçah, ses trajets restent valables. Il est recommandé qu'il accélère dans les lieux d'accélération qui ont été présentés précédemment, c'est-à-dire que sa marche soit assez rapide, un peu plus que le ramal. S'il ne fait pas cela, il a raté le mérite de cet acte. Quant à la femme, ce qui est plausible c'est qu'elle ne fait pas des pas rapides, mais elle marche lentement dans tous les cas. Et s'il y a beaucoup de monde, il convient de se garder de nuire aux gens ; cependant délaisser l'accélération lors du sa`y est moins important que de nuire à un musulman ou de s'exposer soi-même à une nuisance. Si l'on est incapable d'effectuer l'accélération là où elle est effectuée en raison de la bousculade, il peut imiter par ses mouvements celui qui fait le trajet rapidement.

Il est recommandé aussi de faire les trajets les uns à la suite des autres ; mais s'il les sépare les uns des autres d'une longue séparation, selon l'avis le plus plausible cela n'est pas préjudiciable.

Le Chaykh Abôu Mouḥammad Al-Jouwayniyy, que Allāh ta`ālā lui fasse miséricorde, a dit: « J'ai vu les gens lorsqu'ils finissent d'effectuer les trajets accomplir deux rak`ah sur Al-Marwah, cela est bon et c'est un acte d'adoration en plus ; mais cela n'a pas été confirmé du Messager de Allāh ».

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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