تفسير سورة البقرة آية 127 - 128 - 129 - 130
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
من تفسير الإمام النسفي (ت 710 هـ) مدارك التنزيل وحقائق التأويل:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ} هيَ جَمعُ قَاعِدَةٍ وهيَ الأسَاسُ والأَصْلُ لِمَا فَوْقَهُ وهيَ صِفَةٌ غَالِبَةٌ ومَعنَاهَا الثّابِتَةُ.
ورَفْعُ الأَسَاسِ البِنَاءُ علَيها لأنّها إذَا بُنيَ علَيهَا نُقِلَت عن هَيئَةِ الانخِفَاضِ إلى هَيئَةِ الارتِفَاع وتَطَاوَلَتْ بَعدَ التّقَاصُرِ.
{مِنَ الْبَيْتِ} بَيتِ اللهِ وهوَ الكَعبَةُ
{وَإِسْمَاعِيلَ} هوَ عَطفٌ على إبراهِيمَ وكانَ إبراهِيمُ يَبنِي وإسماعِيلُ يُنَاوِلُهُ الحِجَارَةَ
{رَبَّنَآ} أيْ يَقُولَانِ رَبَّنَا.
وقَدْ أَظْهَرَه عَبدُ اللهِ في قِرَاءَتِه ومَعنَاهُ يَرفَعَانِهَا قَائِلَينَ رَبَّنَا
{تَقَبَّلْ مِنَّآ} تَقَرُّبَنَا إلَيكَ ببِنَاءِ هَذا البَيتِ
{إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ} لِدُعَائِنَا
{الْعَلِيمُ} [البقرة : 127] بضَمَائِرِنَا ونِيّاتِنَا.
وفي إبْهَامِ القَواعِدِ وتَبْيِينِها بَعدَ الإبْهَام تَفخِيمٌ لِشَأْنِ الْمُبَيَّنِ.
{رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} مُخلِصَينِ لَكَ أَوْجُهَنَا مِن قَولِه {أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} أو مُسْتَسْلِمَينِ يُقَالُ أَسْلَمَ لهُ واسْتَسْلَمَ إذَا خَضَعَ وأَذْعَنَ ، والمعنى زِدْنَا إخْلَاصًا وإذْعَانًا لكَ.
{وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ} واجْعَلْ مِن ذُرَّيَتِنَا
{أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ} ومِنْ لِلتَّبْعِيضِ أو لِلتَّبْيِينِ.
وقِيلَ : أَرَادَ بالأُمَّةِ أُمَّةَ محَمَّدٍ علَيهِ السَّلامُ وإنّما خَصَّا بالدُّعَاءِ ذُرِّيَتَهُمَا لأنَّهُم أَوْلَى بالشَّفَقَةِ كقَولِه تَعَالى : {قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيْكُمْ نَارًا}.
{وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} مَنقُولٌ مِن "رَأَى" بمعنى أَبْصَرَ أو عَرَفَ ولِذَا لم يَتَجَاوَزْ مَفعُولَين أيْ وبَصِّرْنَا مُتَعَبَّدَاتِنَا في الحَجِّ أو عَرِّفْنَاهَا.
ووَاحِدُ الْمَنَاسِكِ مَنْسَكٌ بفَتحِ السِّينِ وكَسْرِهَا وهوَ الْمُتَعَبَّدُ ولهذا قِيلَ لِلعَابِدِ نَاسِكٌ.
{وَتُبْ عَلَيْنَآ} مَا فَرَطَ مِنَّا مِنَ التّقصِيرِ، أو اسْتَتَابَا لِذُرَّيَتِهِما
{إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[البقرة : 128]
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ} في الأُمَّةِ الْمُسلِمَةِ
{رَسُولًا مِّنْهُمْ} مِنْ أَنفُسِهِم فبَعَثَ اللهُ فِيهِم محَمَّدًا علَيهِ السَّلامُ ، قَال علَيهِ السَّلامُ: "أنَا دَعْوَةُ أَبي إبراهِيمَ وبُشْرَى عِيسَى ورُؤيَا أُمِّي" رواه ابن حبان والبزار وأحمد. (أيْ أنّ ءامِنَةَ رَأَتْ أنّهُ خَرَجَ مِنهَا نُورٌ مَلَأ مَكّةَ)
{يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَـاتِكَ} يَقرَأُ عَلَيهِم ويُبَلِّغُهُم مَا تُوحِي إلَيهِ مِنْ دَلائِلِ وَحْدَانِيَّتِكَ وصِدْقِ أَنبِيَائِكَ ورُسُلِكَ
{وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـابَ} القُرآنَ
{وَالْحِكْمَةَ} السُّنَّةَ وفَهْمَ القُرآنِ
{وَيُزَكِّيْهِمْ} ويُطَهِّرُهُم مِنَ الشِّرْكِ وسَائِرِ الأرجَاسِ
{إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ} الغَالِبُ الذي لا يُغلَبُ
{الْحَكِيمُ}[البقرة : 129] فِيمَا أَوْلَيْتَ.
{وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ} استِفْهَامٌ بمعنَى الجَحْدِ وإنْكَارُ أنْ يَكُونَ في العُقَلَاءِ مَن يَرغَبُ عَنِ الحَقِّ الوَاضِحِ الذي هوَ مِلَّةُ إبراهِيمَ.
والْمِلَّةُ السُّنَّةُ والطَّرِيقَةُ كَذا عن الزَّجَّاجِ
{إِلا مَنِ} والمعنَى ومَا يَرغَبُ عَن مِلَّةِ إبراهِيمَ إلا مَنْ
{سَفِهَ نَفْسَهُ} أيْ جَهِلَ نَفْسَهُ أيْ لم يُفَكِّرْ في نَفْسِهِ، أو مَعنَاهُ سَفِهَ في نَفْسِه، والوَجْهَانِ عنِ الزّجَّاجِ.
{وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَـاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِى الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّـالِحِينَ} [البقرة : 130] بيَانٌ لِخَطَأِ رَأْيِ مَنْ يَرغَبُ عَن مِلَّتِهِ لأنَّ مَن جَمَع كَرَامَةَ الدَّارَينِ لم يَكُنْ أَحَدٌ أَوْلَى بالرَّغْبَةِ في طَرِيقَتِهِ مِنهُ.
https://www.islam.ms/ar/?p=531
