A Preservação, os Atributos e as Características dos Profetas e Mensageiros

Louvado seja Deus, o Criador do mundo, Aquele que existe sem começo, sem fim, sem lugar, sem como e que não depende do tempo. Absolutamente nada se assemelha a Allāh e Ele é Aquele que ouve e vê. Qualquer coisa que possas imaginar, Deus é diferente. E que a elevação em grau e a preservação da sua comunidade do que ele teme para ela sejam concedidas ao nosso mestre Mouḥammad Al-'Amīn, o Honesto, aquele que chamou para a religião da verdade, o islã, a religião de todos os Profetas, do primeiro 'Adam ao último Mouḥammad.

Os profetas são todos muçulmanos, mas nem todos são árabes. Todos os Profetas chamaram as pessoas ao Islã, o que difere entre eles são as leis, como o número de orações, a Zakāt... mas a religião deles é a mesma. O Islã é a única religião que Deus revelou e a única religião celestial.

Deus enviou os profetas para que eles ensinassem às pessoas o que é de seu interesse nesta vida e na outra, sendo assim guias para as pessoas, e Deus fez deles as melhores das criaturas. Allāh ta`ālā diz no Alcorão honrado sobre os Profetas:

﴿ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾

(Wa koullan faḍ-ḍalnā `ala l-`ālamīn)

o que significa: « Nós os elevamos acima do resto dos mundos » [Sūrat Al-‘An`ām, āyah 86]. Isso quer dizer que cada um dos profetas é melhor que todos os anjos e que todas as outras criaturas, pois os mundos englobam os homens, os jinns e os anjos.

Os profetas são as melhores criaturas, dotados de qualidades como a veracidade, a honestidade e uma grande inteligência. É impossível para eles mentir, trair ou ser estúpidos. Eles são preservados da incredulidade, dos grandes pecados e dos pequenos pecados de baixeza. Todos têm um rosto bonito e uma bela voz. Eles estão protegidos de doenças repugnantes.

O Mensageiro de Deus ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam disse:

﴿ مَا بَعَثَ الله نَبِيًّا إِلاَّ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الصَّوْتِ وَإِنَّ نَبِيَّكُم أَحسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَحْسَنُهُمْ صَوْتًا ﴾ 

(Mā ba`atha l-Lāhou nabiyyan ‘illā ḥasan l-wajhi ḥasna ṣ-ṣawti wa ‘inna nabiyyakoum ‘aḥsanouhoum wajhan wa ‘aḥsanouhoum ṣawtā)

o que significa: « Deus enviou os Profetas, todos com um rosto bonito e uma bela voz, e com certeza o seu Profeta tem o mais belo rosto e a mais bela voz entre eles » [relatado por at-Tirmīdhiyy].

Os Profetas têm todos uma bela aparência e são preservados de tudo que poderia repelir as pessoas de aceitar seu chamado, assim não sofrem de doenças que afastam os outros, como a lepra. Deus tem a sabedoria absoluta e não envia profetas que repelam as pessoas.Assim, é falso o que alguns dizem que o Profeta ‘Ayyoūb tinha vermes saindo de seu corpo; isso não é digno dos profetas.É possível que os Profetas tenham doenças dolorosas, mas não doenças que afastem as pessoas; eles são preservados disso.

Da mesma forma, os profetas têm todos uma bela voz e falam de maneira compreensível. Não é permitido acreditar que o profeta Moūçā (Moisés) gaguejasse ou falasse de maneira incompreensível, pois isso contradiz o statut de prophète, qui doit transmettre a religião, e atribuir isso aos profetas é uma forma de incredulidade.

As-Soubkiyy disse em seu tafsīr: « A comunidade é unânime sobre a preservação dos profetas quanto à transmissão (da revelação), e sobre outras questões, como a preservação dos grandes pecados e dos pequenos pecados de baixeza que poderiam prejudicar seu status, e o fato de que eles são preservados contra a persistência nos pequenos pecados; essas quatro questões constituem o consenso dos sábios sunnitas » (página 256, tomo 2 do livro Al-Khaṣā'iṣou l-koubrā de As-Souyoūṭiyy, que Deus tenha misericórdia dele).

Allāh ta`ālā, Deus, gloire a Ele que é isento de toda imperfeição, enviou os profetas para que eles demonstrassem a validade da religião do Islã e a propagassem.

O termo An-Noubouwwah, que significa em francês la prophétie – o status de profeta –, deriva da palavra an-naba' que significa a nova, pois o profeta relata informações da parte de Deus.

Certamente, o homem não pode conhecer por si só as coisas que o salvam no Dia do Juízo sem que alguém o avise sobre isso. O interesse do servo de Deus exige a existência de professores e guias que lhes mostrem o que é seu dever nesta vida e o que os salvará na outra. Para isso, Deus enviou homens (os profetas) para que chamassem as pessoas a adorar o Deus Único e para que mostrassem às pessoas a maneira de cumprir as práticas e as leis das transações.

Portanto, os profetas cumpriram tudo o que Deus lhes ordenou, ou seja, orientar as pessoas, guiá-las e mostrar-lhes as leis que Deus estabeleceu. Eles também advertiram os não-croyants sobre um castigo doloroso e eterno no inferno e anunciaram aos muçulmanos a recompensa de uma grande felicidade eterna no Paraíso.

Deus (que é isento de toda imperfeição) enviou os profetas para que eles mostrassem às pessoas o bom caminho que leva à felicidade eterna, pois nem a razão saudável nem o julgamento racional e lógico são suficientes por si só para se preservar do castigo do inferno.

Dessa forma, para cumprir sua missão de profeta, Deus, que possui o atributo da sabedoria, dotou os profetas de bons caracteres, como a veracidade, a honestidade e uma grande inteligência. Assim, é impossível para eles mentir, trair, agir com estupidez, ser mesquinhos, vulgares ou covardes, e tudo que poderia repelir as pessoas de aceitar seu chamado.

Assim, não se diz que o profeta Mouḥammad fugiu de Meca para Medina, mas sim que ele emigrou sob a ordem de Deus.

Os profetas são obrigatoriamente preservados da incredulidade, dos grandes pecados e dos pequenos pecados de baixeza, como o ato de roubar um grão de uva. É possível que eles cometam um pequeno pecado que não seja de baixeza, mas são imediatamente advertidos para que se arrependam antes que outros os sigam nisso.

Observação: Houve um período em que a revelação foi interrompida para o profeta. Para aliviar sua nostalgia, o profeta queria se lançar do alto da montanha, sabendo que isso não lhe causaria dano e que Allāh o preservaria. Não é permitido dizer que o profeta quis cometer suicídio porque os profetas estão protegidos de grandes pecados e atribuir isso aos profetas é a descrença que leva alguém a sair do Islão.

Da mesma forma, o profeta Yūsuf não queria cometer fornicação com a esposa do dignitário do Egito, mas queria afastá-la dele. De fato, os profetas são preservados dos grandes pecados. Atribuir aos profetas a intenção de cometer fornicação é uma descrença que exclui do Islã.

O profeta Yūsuf –Joseph `alayhi s-salām– nunca teve inclinação para a fornicação. Ele queria repelir a esposa do dignitário do Egito (que queria cometer fornicação), mas Allāh lhe inspirou a não afastá-la, mas a sair para que ele não fosse acusado de querer fornicar. Então, ele lhe virou as costas e ela rasgou sua camisa por trás. As pessoas souberam então que foi ela quem quis cometer fornicação com ele e que ele não teve inclinação para a fornicação. De fato, ele é preservado desse tipo de coisas, assim como todos os outros profetas.

Além disso, nosso mestre 'Adam cometeu um pequeno pecado sem nenhuma baixeza de caráter quando consumiu do fruto da árvore que Deus lhe havia proibido. Ele se arrependeu imediatamente desse pecado. Não é permitido dizer que ele cometeu um grande pecado ou um pecado capital, pois os profetas são preservados dos grandes pecados.

Como acabamos de dizer, os profetas não cometem descrença, tanto antes quanto depois da profecia, pois Allāh ta`ālā os preserva e lhes inspira a crença correta antes mesmo de receberem a revelação.

Nosso mestre Ibrāhīm, conforme o que foi dito, nunca adorou os astros. Ele desaprovava totalmente essa crença e a rejeitava para seu povo.

Aqui está o que foi revelado no Qur'ān sobre ele quando viu o astro, ele disse:

﴿ هَذَا رَبِّي ﴾

(Hādhā rabbī)

o que significa: « É esse o meu Senhor, como vocês afirmam!? » para desmenti-los e renegar a crença deles. O sentido era, portanto: « É esse o meu Senhor, como vocês afirmam? » ou seja, segundo vocês? Ele nunca quis os aprovar com essa pergunta, mas sim, ao contrário, fazer-lhes entender que isso é impossível: « Claro que não! ». Quando o astro desapareceu, ele disse:

﴿ إنّي لا أُحِبُّ الآفِلِين ﴾

(‘Innī lā ‘ouḥibbou l-'āfilīn)

o que significa: « Eu não adoro as coisas que desaparecem », ou seja, que a razão refuta a validade da divinité para o astro, o sol ou a lua e não aceita que se adore qualquer coisa além de Allāh, pois todas essas coisas aparecem e desaparecem, têm dimensões, o que são provas de que foram criadas e não podem ser criadoras.

É também obrigatória, segundo a razão, que os profetas sejam honestos. Portanto, é impossível para eles cometer traição, seja por palavras, atos ou atitudes. Se alguém lhes pedir conselhos, eles não mentem e jamais fazem acreditar algo que seja contrário à verdade. E se alguém deixar um bem em depósito com eles, eles o preservarão sem falhar.

É impossível para eles cometer os grandes pecados, como o suicídio, tanto antes quanto depois da profecia. Nenhum profeta jamais bebeu álcool, roubou ou cometeu fornicação. Nenhum profeta jamais quis se suicidar ou cometer fornicação.

Da mesma forma, é falso o que afirmam alguns mentirosos, a saber, que o profeta Dāwoūd – David `alayhi s-salām – teria sido seduzido pela esposa do comandante de seu exército e que ele teria enviado esse comandante à guerra para que fosse morto e para tomar sua esposa. Esse relato é uma mentira e n’est pas digno do statut de profeta.

O Imām Ibnou l-Jawziyy, em sua exegese, após ter citado essa história mentirosa sobre nosso mestre Dāwoūd, disse: « Isto não é confirmado por uma transmissão segura e não é permitido pela sua significação, pois os profetas são isentos disso. Quanto ao pedido de perdão de Dāwoūd a seu Senhor, é porque ele julgou entre as duas partes após ter ouvido uma delas e antes de ouvir a segunda ».

Da mesma forma, é falso e contrário às regras do Islã o que alguns ignorantes dizem sobre o profeta 'Ayyoūb – Jó – `alayhi s-salām. Eles afirmam que vermes vindos de suas feridas consumiam sua carne e que, quando um deles caía, ele o recolhia e o colocava de volta, dizendo: « Criatura do meu Senhor, coma o que Allāh te concede como sustento ». Que Allāh nos proteja, isso é uma clara desorientação, pois os profetas são as melhores das criaturas, tanto em aparência quanto em comportamento. Eles nunca são afetados por doenças repulsivas que fariam as pessoas se afastarem, pois têm a ordem e a missão de transmitir a mensagem do Islã.

É necessário também tomar cuidado para não acreditar no que dizem alguns de espírito fraco sobre o profeta Mouḥammad. Eles espalham para quem quer ouvir que seu coração estava ligado às mulheres e que essa seria a razão pela qual ele teria se casado com mais de quatro mulheres.

A resposta que damos é que o profeta Mouḥammad era conhecido entre os habitantes de Meca como Mouḥammad Al-‘Amīn – Mouḥammad o Honesto – e que ele recebeu uma beleza que ninguém mais jamais recebeu. Se ele tivesse sido atraído pelas mulheres, ele teria cometido uma baixeza, ou até mais, e seu povo não teria deixado de criticá-lo, o que nunca aconteceu.

Além disso, ele não se casou antes dos vinte e cinco anos. Quando sua esposa faleceu, ele tinha cinquenta anos e se casou novamente com uma mulher e depois com outras mulheres por razões sábias relacionadas aos interesses do chamado ao Islã.

Entre essas sabedorias, está a propagação do conhecimento da religião através das mulheres.

Se o Profeta tivesse sido, como dizem essas pessoas irreflexivas, um homem apaixonado pelas mulheres, ele teria multiplicado o número de suas esposas muito antes de atingir os cinquenta anos, assim como é o caso daqueles que se preocupam com essas coisas!

Entre as provas de que ele não era atraído pelas mulheres está o que foi relatado por Mouslim, de acordo com sua esposa `A'ichah, que Deus a agrade, que disse: « Quando era minha noite, o Profeta visitava o cemitério de Al-Baqī` ». Assim, ele ia ao cemitério dos muçulmanos em Medina para fazer invocações em seu favor, apesar da beleza e da juventude de nossa Senhora `A'ichah.

Os profetas são obrigatoriamente caracterizados por extrema inteligência. Portanto, a idiotice e a falta de sabedoria são impossíveis para eles, pois foram enviados para proclamar a verdade. Não é apropriado que eles soient incapazes de estabelecer provas contra aqueles que renient a verdade e a consideram como inimiga. Allāh ta`ālā diz:

﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءَاتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ ﴾

(Wa tilka ḥoujjatounā ‘ātaynāhā ‘Ibrāhīm)

O que significa: E esta é a Nossa prova que concedemos a Ibrahím. [soūrat Al-‘An`ām].

A transmissão parfaite da revelação é obrigatória para eles. Por conseguinte, é impossível que ocultem qualquer parte da revelação, pois isso seria uma contradição com o estatuto de profeta. 

Além disso, é proibido atribuir aos profetas características que são indignas deles, como a covardia.

Também é proibido afirmar que o profeta Muhammad tenha perdido qualquer uma das batalhas que travou. O Profeta permaneceu firme, e foram aqueles que não obedeceram às suas ordens que foram momentaneamente derrotados. Da mesma forma, é proibido afirmar que ele teria fugido de Meca quando emigrou para Medina, que Allāh nos proteja disso.

É uma obrigação acreditar que os profetas são preservados da mentira. A mentira é qualquer palavra proferida conscientemente que não corresponde à realidade. Assim, o que é relatado no Alcorão sobre o profeta Ibrahím `alayhi s-salâm quando ele disse:

﴿ بَل فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فاسأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ ﴾

(Bal fa`alahou kabīrouhoum hādhā fas'aloūhoum 'in kānoū yanṭiqoūn)

Ou seja: «Foi o grande ídolo que fez isso, perguntem aos pequenos se eles podem falar», ele usou uma fórmula metonímica para lhes fazer entender que a glorificação dos descrentes em relação à grande estátua o levou a destruir todas as pequenas para humilhá-la.

Compreende-se, portanto, que Allāh só concede o título de profeta a alguém que está livre de qualquer baixeza, traição e estupidez. Alguém que teve tais antecedentes não pode, de forma alguma, ser profeta, mesmo que seu estado tenha melhorado posteriormente.

Nota: O profeta não sabia ler nem escrever, mas era um grande sábio. O fato de ele não saber ler nem escrever não constitui uma diminuição, pois a força intelectual, a capacidade de reflexão e a perspicácia não estão relacionadas com a habilidade de ler e escrever. Além disso, isso era uma prova de que o Alcorão é verdadeiramente revelado por Deus e não é uma obra do profeta.

Allāh ta`ālā diz sobre o profeta Ibrahīm:

﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ﴾

('idh qāla la'ibīhi wa qawmihi mā ta`bouboūn) [soūrat Ach-Choū`arā' / 'āyah 70]

﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴾

('idh qāla la'ibīhi wa ya 'abati lima ta`boudou mā lā yasma`ou wa lāyoubṣsirou wa lā youghnī `anka chay'ān) [soūrat Maryam / 'āyah 42]

Nesses dois versículos, os estudiosos disseram que aqui é uma interrogação para negar, como ocorre na língua (exemplo : Mas o que você fez?! Mas o que você está dizendo?!). É para negar a adoração deles aos ídolos, para repreendê-los.

De fato, ‘Ibrāhīm `alayhi salām não pediu ao seu povo, quando os questionou, para que respondessem que eram descrentes que adoravam ídolos! Ele não os questionou sobre a sua descrença, mas apenas sobre a própria natureza dos ídolos que adoravam, para mostrar-lhes a invalidade da adoração que prestavam a eles. Ou seja, ele os questionou: «Não é verdade que o que vocês adoram são pedras, madeira e metais que vocês mesmos esculpiram com suas próprias mãos, que vocês mesmos moldaram e sobre os quais vocês agiram? Como vocês podem adorá-los!? 

Como mostraram Abou Ḥayān Al-Andalousiyy, Ar-Rāziyy e outros disseram: مَا (mā) aqui serve para perguntar: qual é a substância daquilo que vocês adoram, para negar, para dizer: não são estas coisas de pedra e madeira que vocês mesmos fabricaram com as suas próprias mãos? Vocês as moldaram e foram vocês que agiram sobre elas, então como podem adorá-las?! Portanto, os sábios mostraram isso.

Al-Qounāwiyy, em seu comentário sobre o Tafsīr Al-Bayḍāwiyy, disse: a interrogação é para negar, não para pedir informação.

Al-'Ijiyy disse em Jāmi`ou l-Bayān: ele negou a adoração de ídolos a eles através dessa interrogação.

Os estudiosos do tafsīr disseram que o Profeta Ibrāhīm sabia que eles adoravam estátuas; ele não iria perguntar: "Vocês adoram estátuas?" sabendo que eles adoram estátuas. Portanto, a interrogação é para censurar e negar a adoração das estátuas.

E a regra fundamental é que não ocorre aos Profetas ajudar ou aprovar que as pessoas digam descrença ou incentivá-las ou provocá-las a falar a descrença. Allāh diz o que significa: « Ele não aprova a descrença para Seus servos ».

Da mesma forma, a regra básica no Islã é a seguinte: ajudar no bem é um bem e ajudar no pecado é um pecado, então ajudar na descrença é descrença. Allāh ta`ālā diz :

﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ ﴾

(Wa ya`āwanoū `alā l-birri wa t-taqwā wa lā ta`āwanoū `alā l-'ithmi wa l-`oudwān)

o que significa: « Ajudai-vos no bem e na piedade, e não vos ajudai no pecado e na injustiça » [Sūrat Al-Mā'idah, 'āyah 2].

Allāh ta`ālā diz no Alcorão honrado :

﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ ﴾

(Wa lā taçouboū l-ladhīna yad`oūna mon doūni l-Lāhi fayaçoubboū l-Lāha `adwān bi ghayri `ilm)

[Sūrat al-An`ām, 'āyah 108], ou seja, Deus nos proibiu de insultar os ídolos dos descrentes na presença deles para que eles não insultem Deus em troca. Isso significa que não podemos provocar a descrença.

A respeito dos dois versículos anteriores, Al-Qourṭoubiyy disse: "Aqui, ele reprova através desta pergunta o que eles adoram, ele disse isso para lhes mostrar que não têm nenhuma prova, que a prova está contra eles".

Abou Ḥayān, em seu famoso Tafsīr, disse: "Mā ta`boudoūn, aqui é uma interrogação no sentido de censurar e rebaixar, mostrando que eles não têm prova no que fazem

Al-Khaṭīb Achirbiniyy disse: "Aqui, é uma interrogação para censurar, negar e afastar, mostrando que esse caminho é censurável".

Mouḥammad An-Nou`miyy Ach-Chāfi`iyy disse: "É para mostrar que eles não têm provas disso, e isso envolve a censura, ou seja, como vocês fazem isso?! Isso significa que vocês não têm nenhuma prova concreta sobre isso, e o que vocês fazem é censurável".

Al-Baghawiyy disse: "É uma interrogação de negação, de censura".

E outros disseram a mesma coisa, como Chaykh Zādā, Ar-Rāziyy, Al-Qourṭoubiyy e outros.

Diferença entre profetas e mensageiros

O profeta (Nabiyy) e o mensageiro (raṣūl) têm em comum a revelação. Allāh revela a ambos uma Lei do Islã, conforme a qual eles agem e transmitem às pessoas.

No entanto, o mensageiro traz a abrogação de uma parte da Lei anterior ao seu envio ou uma nova Lei. O profeta que não é mensageiro recebe a revelação para seguir a Lei de um mensageiro anterior e transmiti-la. Por isso, os sábios disseram: "Todo mensageiro é também um profeta, mas todo profeta não é necessariamente um mensageiro".

Além disso, eles se diferenciam pelo fato de que o status de mensageiro pode ser atribuído a anjos e a seres humanos, enquanto a simples profecia só pode ser atribuída aos humanos.

الحمد لله رب العالمين

A louvor é a Allāh, o Criador do mundo.

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