La Prosternation de la Récitation et du Remerciement
Il est recommandé pour celui qui récite le Qour'ân, pour celui qui l'entend ou celui qui l'écoute de faire la prosternation de la récitation après avoir récité ou entendu une des 'āyah de prosternation (sajdah). La prosternation du remerciement est recommandée lors de l'avènement d'un bienfait soudain tel que l'arrivé d'un enfant, d'une somme d'argent, lors du retour d'un absent ou bien de la victoire sur un ennemi ; mais aussi à la fin d'une épreuve comme lors du sauvetage de la noyade ou d'un incendie.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La prosternation de la récitation : (Soujoūd at-tilāwah)
Il est recommandé de faire une seule prosternation après la récitation de certains verset du Qour'ân. Il y a divergence sur le nombre de versets concernés. Il est recommandé pour celui qui récite le Qour'ân, pour celui qui l'entend ou celui qui l'écoute de faire la prosternation de la récitation après avoir récité ou entendu une des 'Ayah de prosternation (sajdah) et ce, tant que le temps qui sépare l'instant où il entend et celui où il se prosternerait ne s'est pas prolongé selon l'usage. Si cet instant s'est prolongé, on ne fait pas la prosternation et on ne la rattrape pas. Si celui qui récite ou qui entend n'avait pas la petite ablution et fait le wouḍoū' rapidement, il peut faire la prosternation, sinon il ne la fait pas. Si il n'a pas le temps de faire rapidement la petite ablution (wouḍoū') alors il récite à la place de la prosternation la parole suivante 4 fois :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
soubḥāna l-lāh, wa l-ḥamdou li l-lāh, wa lā ilāha illa l-lāh, wa l-lāhou ’akbar
La prosternation de la récitation requiert les conditions de validité de la prière telles que la purification, couvrir la zone de pudeur, faire face à la Qiblah, délaisser la parole qui est de l'ordre du langage courant. Son temps débute quand on a fini de réciter une 'âyah de prosternation et pour celui qui l'écoute, c'est à la fin de la récitation.
Si celui qui se prosterne n'était pas en train d'accomplir la prière, il lui incombe de formuler le takbīr de l'entrée en rituel en faisant l'intention d'accomplir la prosternation. Il est recommandé qu'il lève les mains lors de la formulation du takbīr, comme pour l'entrée en rituel de la prière. Il n'est pas recommandé pour celui qui récite assis de se lever pour se prosterner depuis la position debout. Il peut donc la faire depuis la position assise si il l'était. Ensuite, il s'abaisse pour l'unique prosternation en formulant un takbīr, puis il relève la tête en formulant un takbīr, s'assoit, et c'est une condition qu'il fasse le salām. Il n'est pas une condition de réciter le tachahhoud mais cela est permis. La prosternation de la récitation comporte les mêmes piliers et les mêmes actes recommandés que les autres prosternations. Dans la prosternation de la récitation il est recommandé de réciter :
سجد وجهي للذي خلقه وصوّره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين
Sajada wajhī lilladhī khalaqahoū wa Ṣawwarah wa chaqqa sam `ahoū wa baṣarah, biḥawlihī wa qouwwatih, fatabāraka l-lāhou ’aḥçanou l-khāliqīn
S'il était en train de faire la prière : il est recommandé pour l'imâm et pour celui qui prie seul de se prosterner si il a récité un des versets en question. Quant au ma’moūm, il se prosterne pour la récitation de l’imâm si l’imâm s’est prosterné, et il ne se prosterne pas si l’imâm ne s’est pas prosterné. Il est recommandé de dire Allāhou ’akbar lorsqu’on se prosterne, ainsi que lorsqu’on se relève. Il n’est pas recommandé de lever les mains lors des deux takbîr. Il n’est pas recommandé de s’assoir (jilsatou l-istirâḥah) après la prosternation. Il est recommandé que l'imâm la retarde dans la prière à voix basse jusqu'après la fin de la prière, pour ne pas perturber ceux qu'il dirige dans la prière, si le temps qui sépare l'instant où il récite la 'âyah et celui où il se prosternerait est court.
La prosternation du remerciement : (Soujoūd ach-choukr)
La prosternation du remerciement est recommandée lors de l'avènement d'un bien tel que l'arrivé d'un enfant, d'une somme d'argent, le retour d'un absent ou la victoire sur un ennemi mais aussi lorsque l'on a été sauvé d'une épreuve tel que le fait d'échapper à la noyade ou à un incendie. Il est aussi recommandé de la faire lorsque l'on voit une personne éprouvée, par exemple d'une malade dont on n' espère pas la guérison ou bien lorsque l'on voit un grand pêcheur commettre des péchés au grand jour afin de remercier Allāh ta`ālā être préservé de tels états. Dans le cas où on a été gratifié d'un bienfait soudain ou lorsque l'on à échappé à la mort on peut faire la prosternation du remerciement publiquement tandis que lorsque l'on voit une personne éprouvée on ne l'accomplit pas devant elle pour ne pas la blesser; quant au grand pêcheur qui commet ses péchés au grand jour , on peut la réaliser devant lui si on ne craint pas de nuisance de sa part, par cet acte il peut se repentir. Il n'est pas recommandé de refaire la prosternation du remerciement lorsque le bienfait perdure.
Elle a lieu comme la prosternation de la récitation du Qour'ân qui est faite en-dehors de la prière, avec les mêmes conditions et de la même manière.
Remarque: Il n'est pas permis de faire une prosternation sans aucune raison (il n'est pas permis de se prosterner après avoir marquer un but lors d'un match de football), avec l'intention de rechercher l'agrément de Allāh ta`ālā. De même, il n'est pas permis de se prosterner pour un musulman ou tout autre personne, même si la prosternation est faite avec l'intention de le saluer.
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.
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