La Préservation, les Attributs et les Caractéristiques des Prophètes et des Messagers

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent. Et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amīn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.

Les prophètes sont tous musulmans mais ils ne sont pas tous arabes. Tous les Prophètes ont appelé les gens à l’Islam, ce qui diffère entre eux ce sont les lois telles que le nombre de prières, la Zakāt…mais leur religion est la même. L’Islam est la seule religion que Dieu a révélée et la seule religion céleste. Voir L’Islam est la Religion de Tous les Prophètes. Unique Religion Céleste

Dieu a envoyé les prophètes pour qu'ils enseignent aux gens ce qui est de leur intérêt dans la vie d'ici et dans l'au-delà, ce sont donc des guides pour les gens et Dieu a fait d'eux les meilleurs des créatures. Allāh ta`ālā, dit dans le Qour'ān honoré au sujet des Prophètes :

﴿ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾

(Wa koullan faḍ-ḍalnā `ala l-`ālamīn)

ce qui signifie: « Nous les avons tous élevés par rapport au reste des mondes » [soūrat Al-‘An`ām/'āyah 86]. C'est-à-dire que chacun des prophètes est meilleur que tous les anges et que tout le reste des créatures car les mondes englobent les hommes, les jinn et les anges.

Les prophètes sont les meilleures créatures, ils ont de bons caractères dont la véracité, l'honnêteté et l'extrême intelligence. Il leur est impossible le mensonge, la trahison et la stupidité. Ils sont préservés de la mécréance, des grands péchés et des petits péchés de bassesse. Ils ont tous un beau visage et une belle voix. Ils sont préservés des maladies repoussantes.

Le Messager de Dieu ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit :

« مَا بَعَثَ الله نَبِيًّا إِلاَّ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الصَّوْتِ وَإِنَّ نَبِيَّكُم أَحسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَحْسَنُهُمْ صَوْتًا »

(Mā ba`atha l-Lāhou nabiyyan ‘illā ḥasan l-wajhi ḥasna ṣ-ṣawti wa ‘inna nabiyyakoum ‘aḥsanouhoum wajhan wa ‘aḥsanouhoum ṣawtā)

ce qui signifie : « Dieu a envoyé les Prophètes, tous avec un beau visage et une belle voix et Certes votre Prophète a le plus beau visage et la plus belle voix d’entre eux » [rapporté par at-Tirmīdhiyy]

Les Prophètes ont tous une belle apparence et ils sont préservés de tout ce qui repousserait les gens d’accepter leur appel, ainsi il ne leur arrive pas des maladies qui repoussent les gens comme la lèpre. Dieu a la sagesse absolue et n'envoie pas des prophètes qui repoussent les gens.

Ainsi c’est faux ce que certains disent que le Prophète ‘Ayyoūb avait des vers qui sortaient de son corps, ceci n’est pas digne des prophètes. Voir : L’épreuve et la Patience du Prophète ‘Ayyoūb

Il est possible aux Prophètes d’avoir des maladies douloureuses mais pas des maladies qui repoussent les gens, ils sont préservés de cela.

De même les prophètes ont tous une belle voix et parlent de façon compréhensible. Il n'est pas permis de croire que le prophète Moūçā (Moise) bégayait ou parlait de façon non compréhensible, car ceci contredit le statut de prophète qui doit transmettre la religion et attribuer cela aux prophètes est de la mécréance. Voir : Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.

As-Soubkiyy a dit dans son tafsīr : « La communauté est unanime sur la préservation des prophètes concernant la transmission (de la révélation), et sur d'autres choses telle que la préservation des grands péchés et des petits péchés de bassesses qui porteraient atteinte à leur rang, et le fait qu'ils soient préservés contre la persévérance sur les petits péchés ; ces quatre choses font l'accord de l'unanimité des savants sunnites » page 256 tome 2 du livre Al-Khaṣā'iṣou l-koubrā de As-Souyoūṭiyy, que Dieu lui fasse miséricorde.

Allāh ta`ālā, Dieu, gloire à Lui Qui est exempt de toute imperfection, a envoyé les prophètes afin qu'ils démontrent la validité de la religion de l'Islam et qu'ils la propagent.

Le terme An-Noubouwwah, qui signifie en français la prophétie – le statut de prophète –, dérive du mot an-naba' qui signifie la nouvelle, car le prophète rapporte des informations de la part de Dieu.

Certes l'Homme ne peut pas connaître tout seul les choses qui le sauvent le Jour Dernier sans que quelqu'un ne l'avise de cela. L'intérêt de l'esclave de Dieu nécessite l'existence d'enseignants et de guides qui leur montrent ce qui leur est un devoir dans leur vie d'ici bas et ce qui va les sauver dans l'au-delà. Pour cela Dieu a envoyé des hommes (les prophètes) afin qu'ils appellent les gens à adorer Dieu l'Unique et pour qu'ils montrent aux gens la manière d'accomplir les pratiques et les lois des transactions.

Donc les prophètes ont accompli tout ce que Dieu leur a ordonné à savoir orienter les gens, les guider et leur montrer les lois que Dieu leur a établi. Ils ont aussi mis en garde le non-croyant d'un châtiment douloureux et éternel dans l'enfer et ont annoncé aux musulmans la récompense d'une grande félicité éternelle au Paradis.

Dieu (Qui est exempt de toute imperfection) a envoyé les prophètes pour qu'ils montrent aux gens le bon chemin qui mène au bonheur éternel car ni la raison saine ni le jugement rationnel et logique ne suffisent en soi pour se préserver du châtiment de l'enfer.

Donc pour mener à bien leur mission de prophète, Dieu Qui a pour attribut la sagesse, a doté les prophètes de bons caractères dont la véracité, l'honnêteté et l'extrême intelligence. De ce fait leur sont impossible le mensonge, la trahison, la stupidité, la bassesse, la vulgarité, la lâcheté et tout ce qui serait de nature à repousser les gens d'accepter leur appel.

Ainsi on ne dit pas que le prophète Mouḥammad a fui la Mecque pour Médine mais plutôt qu'il a émigré sous l'ordre de Dieu.

Les prophètes sont obligatoirement préservés de la mécréance, des grands péchés et des petits péchés de bassesse, comme le fait de voler un grain de raisin. Il est possible qu'ils commettent un petit péché qui ne comporte pas de bassesse, mais ils sont immédiatement avertis afin qu'ils s'en repentent avant que d'autres ne les suivent en cela.

Remarque : Une période la révélation s'est interrompue sur le prophète, pour alléger sa nostalgie le prophète voulait se lancer du haut de la montagne tout en sachant que cela ne vas pas lui nuire et que Allāh le préserve. Il n'est pas permis de dire que le prophète voulait se suicider car les prophètes sont préservés des grands péchés et attribuer cela aux prophètes est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam.

De même le prophète Yoūçouf ne voulait pas commettre la fornication avec la femme du dignitaire d’Égypte, mais il voulais la repousser de lui. En effet les prophètes sont préservés des grands péchés. Attribuer aux prophète le fait de vouloir commettre la fornication est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam.

Le prophète Yoūçouf –Joseph `alayhi s-salām– n'a jamais eu de penchant pour la fornication. Il aurait voulu repousser la femme de du dignitaire d’Égypte (qui voulait commettre la fornication) mais Allāh lui a inspiré de ne pas la repousser mais de partir pour qu'il ne soit pas accusé d’avoir voulu faire la fornication. Il lui tourna donc le dos et elle lui a déchiré la chemise par derrière. Les gens surent alors que c'était elle qui avait voulu commettre la fornication avec lui et qu'il n'avait pas eu de penchant pour la fornication. Il est en effet préservé de ce genre de choses tout comme le sont tous les autres prophètes.

Par ailleurs notre maître 'Adam a commis un petit péché ne comportant pas de bassesse de caractère lorsqu'il a consommé de l’arbre duquel Dieu lui a interdit. Il s'est repenti immédiatement de ce péché. Il n'est pas permis de dire qu'il aurait commis un grand péché ou un péché capital, car les prophètes sont préservés des grands péchés.

Comme nous venons de le dire, les prophètes ne commettent pas de mécréance, aussi bien avant la prophétie qu'après, car Allāh ta`ālā les préserve et leur inspire la croyance correcte avant même qu'ils ne reçoivent la révélation.

Notre maître Ibrāhīm, conformément à ce que l'on vient de dire, n'a jamais adoré les astres. Il désapprouvait totalement cette croyance et la reniait à son peuple.

Voici ce qui a été révélé dans le Qour'ān à son sujet lorsqu'il a vu l'astre, il a dit: 

﴿ هَذَا رَبِّي ﴾

(Hādhā rabbī)

ce qui signifie : « Est-ce là mon Seigneur comme vous le prétendez !? » pour les désavouer et leur renier leur croyance. Le sens était donc: « Est-ce là mon Seigneur comme vous le prétendez ? » c'est-à-dire selon vous ? Il n'a jamais voulu les approuver par cette question mais bien leur faire comprendre au contraire que cela est impossible : « Bien sûr que non ! ». Lorsque l'astre a disparu il a dit:

﴿ إنّي لا أُحِبُّ الآفِلِين ﴾

(‘Innī lā ‘ouḥibbou l-'āfilīn)

ce qui signifie: « Je n'adore pas les choses qui disparaissent » c'est-à-dire que la raison réfute la validité de la divinité pour l'astre, le soleil ou la lune et n'accepte pas qu’on adore autre que Allāh car toutes ces choses apparaissent et disparaissent, elles ont des dimensions, ce qui est autant de preuves qu'elles ont été créées et ne peuvent pas être créatrices.

Il est également obligatoire selon la raison que les prophètes soient honnêtes. Il leur est par conséquent impossible la trahison, qu'elle soit par la parole, par les actes ou par leurs attitudes. Si quelqu’un vient à leur demander conseil, ils ne lui mentent pas et ne lui font jamais croire quelque chose qui est contraire à la vérité. Et si quelqu’un laisse chez eux un bien en dépôt, ils le lui préservent sans faillir.

Il leur est impossible de commettre les grands péchés comme le suicide, avant la prophétie tout comme après. Aucun prophète n'a jamais bu d'alcool ni volé ni commis la fornication. Aucun prophète n'a jamais voulu se suicider ou faire la fornication.

De même c'est faux ce que prétendent certains menteurs, à savoir que le prophète Dāwoūd –David `alayhi s-salām– aurait été séduit par la femme du commandant de son armée et qu’il aurait envoyé ce commandant d’armée à la guerre afin qu'il soit tué et qu’il lui prenne son épouse. Ce récit constitue un mensonge et n'est pas digne du statut de prophète.

L'Imām Ibnou l-Jawziyy dans son exégèse, après avoir cité cette histoire mensongère sur notre maître Dāwoūd , a dit : « Ceci n'est pas confirmé par une transmission sûre et n'est pas permis de par la signification, car les Prophètes sont exemptés de cela. Quant à la demande de pardon de Dâwôud à son Seigneur, c'est parce qu'il a jugé entre les deux parties après avoir écouté l'un des deux et avant d'avoir écouté le second ».

De même c'est faux et contraire aux règles de l'Islam ce qui est racontée par certains ignorants sur le prophète 'Ayyoūb –Job- `alayhi s-salām. Ils prétendent que des vers issus de ses plaies consommaient sa chair et que lorsque l'un d'eux tombait, il le ramassait et le remettait en place en lui disant : (Créature de mon Seigneur, mange ce que Allāh t'accorde comme subsistance). Que Allāh nous préserve, ceci est un égarement clair car les prophètes sont les meilleures des créatures, par leur apparence et leur comportement. Ils ne sont jamais atteints par les maladies repoussantes qui feraient fuir les gens car ils ont l'ordre et la mission de transmettre l'appel à l'Islam.

Il faut également prendre garde à ne pas croire ce que disent certains faibles d'esprit sur le prophète Mouḥammad. Ils propagent à qui veut les entendre que son cœur était attaché aux femmes et que c'est la raison pour laquelle il aurait épousé plus de quatre femmes.

La réponse que nous leur faisons est que le prophète Mouḥammad était connu parmi les gens de La Mecque comme étant Mouḥammad Al-‘Amīn –Mouḥammad l'Honnête– et qu'il a reçu une beauté que nul autre n'a jamais reçue. S'il avait été épris des femmes, il aurait un jour commis une bassesse, voire davantage, et son peuple n'aurait pas manqué de le blâmer, ce qui n'est jamais arrivé.

De plus, il ne s’est pas marié avant l'âge de vingt-cinq ans. Lorsque son épouse mourut, il avait atteint l'âge de cinquante ans, il s’est remarié avec une femme puis avec d'autres femmes pour des sagesses liées aux intérêts de l'appel à l'Islam.

Parmi ces sagesses, il y a la propagation de la science de la religion par la voie des femmes.

Si le Prophète avait été, comme disent ces gens irréfléchis, un homme attaché aux femmes, il aurait multiplié le nombre de ses épouses bien avant d'atteindre les cinquante ans tout comme est le cas de ceux qui se préoccupent de ces choses-là !

Parmi ce qui constitue une preuve qu’il n’était pas attaché aux femmes, il y a ce qu’a rapporté Mouslim d’après son épouse `A'ichah, que Dieu l’agrée, qui a dit: « Lorsque ma nuitée venait, le Prophète rendait visite au cimetière de Al-Baqī` ». Ainsi, il se rendait au cimetière des musulmans à Médine pour faire des invocations en leur faveur et cela malgré la beauté et le jeune âge de notre Dame `A'ichah.

Les prophètes sont obligatoirement caractérisés par l’extrême intelligence. De ce fait l’idiotie, et le manque de sagesse sont impossibles à leur sujet car ils ont été envoyés pour énoncer la vérité. Il ne convient donc pas qu’ils soient incapables d’établir les preuves contre ceux qui renient la vérité et qui la prennent pour ennemis. Allāh ta`ālā dit :

﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءَاتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ ﴾

(Wa tilka ḥoujjatounā ‘ātaynāhā ‘Ibrāhīm)

ce qui signifie : « Et ceci est notre preuve que nous avons accordée à Ibrâhîm » [soūrat Al-‘An`ām].

La parfaite transmission de la révélation est obligatoire à leur sujet. Il est de ce fait impossible qu’ils taisent quoi que ce soit de la révélation car ce serait une contradiction avec le statut de prophète.

Il est par ailleurs interdit d’attribuer aux prophètes des caractères qui sont indignes d’eux comme la lâcheté.

Il est également interdit de prétendre que le prophète Mouḥammad aurait perdu ne serait-ce qu’une des batailles qu’il a menées. Le Prophète est demeuré sûr et ce sont ceux qui n’avaient pas obéi à ses ordres qui ont été momentanément défaits. Il est de même interdit de prétendre qu’il aurait fuit de La Mecque lorsqu’il a émigré à Médine, que Allāh nous en préserve.

Il est un devoir de croire que les prophètes sont préservés du mensonge. Le mensonge est toute parole prononcée sciemment qui n’est pas conforme à la réalité. Ainsi ce qui est rapporté dans le Qour'ân au sujet du prophète Ibrâhîm `alayhi s-salâm qu'il a dit :

﴿ بَل فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فاسأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ ﴾

(Bal fa`alahou kabīrouhoum hādhā fas'aloūhoum 'in kānoū yanṭiqoūn)

c'est à dire: « C’est la grande idole qui en est responsable, demandez aux petites si elles peuvent parler », il a employé une formule métonymique pour leur faire comprendre que la glorification des non-croyants envers la grande statue l’avait poussé, lui, à fracasser toutes les petites afin de l’humilier.

On comprend dès lors que Allāh n’accorde le rang de prophète qu’à quelqu’un qui est sain de toute bassesse, de toute trahison et de toute stupidité. Quelqu’un qui a eu de tels antécédents ne peut en aucun cas être prophète, même si son état s'est par la suite amélioré.

Remarque : Le prophète ne savait pas lire ni écrire, mais il été un grand savant, le fait qu'il ne savait pas lire ni écrire ne constitue pas un rabaissement car la force intellectuelle et la capacité de réflexion et la perspicacité ne sont pas liées au fait de savoir lire et écrire. De plus cela était une preuve que le Qour'ān est bien révélé de la part de Dieu et n'est pas une œuvre du prophète.

Allāh ta`ālā dit au sujet du prophète Ibrāhīm :

﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ﴾

('idh qāla la'ibīhi wa qawmihi mā ta`bouboūn) [soūrat Ach-Choū`arā'/'āyah 70]

﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴾

('idh qāla la'ibīhi wa ya 'abati lima ta`boudou mā lā yasma`ou wa lāyoubṣsirou wa lā youghnī `anka chay'ān) [soūrat Maryam/'āyah 42]

Dans ces deux versets, les savants ont dit ici c'est une interrogation pour renier, comme cela existe dans la langue (exemple : Mais qu'est-ce que tu as fait ?! Mais qu'est-ce que tu dis ?!). C'est pour renier leur adoration des idoles, les blâmer.

En effet, ‘Ibrāhīm `alayhi salām n’a pas demandé à son peuple, lorsqu’il les a questionnés, de répondre qu’ils sont des mécréants qui adorent les idoles ! Il ne les a questionnés que sur la nature même des idoles qu’ils adoraient, afin de leur montrer l’invalidité de l’adoration qu’ils leur vouaient. C’est-à-dire qu’il les a questionnés : « N’est-ce pas que ce que vous adorez, ce sont des pierres, du bois et des métaux, que vous avez-vous-même façonnés de vos mains, que vous avez taillés vous-mêmes, et sur lesquelles vous avez agi ? Comment pouvez-vous les adorer !? »

Comme ont montré Abou Ḥayān Al-Andalousiyy, Ar-Rāziyy et d'autres ont dit : مَا (mā) ici, c'est pour dire: c'est quoi la substance de ce que vous adorez pour renier, pour dire: n'est-ce pas que ce sont des choses en pierre, en bois que vous avez fabriqué avec vos mains, vous avez façonnez et c'est vous qui avez agi sur elles, comment vous les adorez ?! Donc, les savants ont montré cela.

Al-Qounāwiyy dans son commentaire sur Tafsīr Al-Bayḍāwiyy a dit: l'interrogation c'est pour renier, ce n'est pas pour demander l'information.

Al-'Ijiyy a dit dans Jāmi`ou l-Bayān: il a renié sur eux par cette interrogation, l'adoration des idoles.

Les savants de tafsīr ont dit que le Prophète Ibrāhīm sait qu'ils adorent des statues, il ne va pas leur dire: "est-ce que vous adorez des statues ?" alors qu'il sait qu'ils adorent des statues. Donc l'interrogation c'est pour les blâmer et renier leur adoration des statues.

Et la règle fondamentale : il n'advient pas aux Prophètes le fait d'aider ou approuver que des gens disent de la mécréance ou les pousser ou les provoquer pour dire la mécréance. Allāh dit ce qui signifie: « Il n'agrée pas la mécréance pour Ses esclaves ».

Et de même la règle de base en Islam est la suivante: aider au bien est un bien et aider au péché est un péché donc aider à la mécréance est de la mécréance. Allāh ta`ālā dit :

﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ ﴾

(Wa ya`āwanoū `alā l-birri wa t-taqwā wa lā ta`āwanoū `alā l-'ithmi wa l-`oudwān)

ce qui signifie : « Aidez vous pour le bien et la piété et ne vous aider pas pour le péché et l’injustice » [soūrat Al-Mā'idah/'āyah 2]

Allāh ta`ālā dit dans le Qour'ān honoré :

﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ ﴾

(Wa lā taçouboū l-ladhīna yad`oūna mon doūni l-Lāhi fayaçoubboū l-Lāha `adwān bi ghayri `ilm)

[soūrat al-An`ām/'āyah 108] c'est-à-dire que Dieu nous a interdit d'insulter les idoles des mécréants en leur présence pour qu'ils n'insultent pas en retour Dieu. Cela veut dire qu'on ne peut pas provoquer la mécréance.

Concernant les deux versets précédents Al-Qourṭoubiyy a dit : " Ici, il blâme par cette question ce qu'ils adorent, il a dit cela pour leur montrer qu'ils n'ont aucune preuve, que la preuve est contre eux ".

Abou Ḥayān dans son célèbre Tafsīr a dit : "Mā ta`boudoūn, ici c'est une interrogation dans le sens de blâmer et rabaisser et montrer qu'ils n'ont pas de preuve dans ce qu'ils font".

Al-Khaṭīb Achirbiniyy a dit: " Ici, c'est une interrogation pour blâmer et renier et éloigner, montrer que cette voie là, elle est blâmable".

Mouḥammad An-Nou`miyy Ach-Chāfi`iyy a dit : "C'est montrer qu'ils n'ont pas de preuves sur cela et ça englobe le blâme c'est-à-dire comment vous faîtes cela ?! c'est-à-dire vous n'avez pas de preuve en faite sur cela et c'est blâmable ce que vous faîtes".

Al-Baghawiyy a dit : "C'est une interrogation de reniement, de blâme ".

Et d'autres ont dit pareil, Chaykh Zādā, Ar-Rāziyy, Al-Qourṭoubiyy et d'autres.

Différence entre les prophètes et les messagers

Le prophète (Nabiyy) et le messager (raçoūl) ont en commun la révélation. Allāh leur révèle donc à tous deux une Loi de l'Islam, conformément à laquelle ils agissent, pour la transmettre aux gens.

Toutefois, le messager vient avec l'abrogation d'une partie de la Loi antérieure à son envoi ou avec une nouvelle Loi.Le prophète qui n'est pas messager, il lui est révélé de suivre la Loi d'un messager précédent pour la transmettre.Pour cela, les savants ont dit: « Tout messager est aussi prophète alors que tout prophète n'est pas forcément messager ».

De plus, ils se différencient par le fait que le statut de messager peut être attribué aux anges et aux êtres humains, alors que la simple prophétie, ne peut l'être que pour les humains.

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

https://www.islam.ms/?p=8

Préserver sa Foi: Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème