Explication Traité de Croyance Musulmane de l’Imam Ibnou `ASAKIR - Partie 4
قال المؤلف رحمه الله:
فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ، قادِرٌ على ما يَشاءُ، لَهُ الُملْكُ وَلَهُ الغِنَى
L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit :
Il réalise ce qu’Il veut.
Explication: Allāh soubḥānahoū wa ta`ālā fait ce qu’Il veut. Ce dont Il veut de toute éternité l’existence, Il le fait exister par Son acte Qui est exempt de début et conformément à Sa volonté. C’est-à-dire que Sa volonté est exempte de début alors que les choses voulues ont un début. Aussi, Son acte est exempt de début alors que ce qui sujet à Son acte lui a un début.
De plus, la volonté de Allāh `azza wa jall ne change pas car le changement se produit pour les créatures et c’est le plus grand signe du fait d’avoir un début à son existence. Allāh ta`ālā dit:
﴿ مَا يُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَيَّ ﴾
Ce qui signifie: « Ce que J’ai prédestiné ne change pas. » De plus, le Messager de Allāh a dit:
« وإن ربي قال: يا محمّد إنّي إذا قضيت أمرا فإنّه لا يردّ »
ce qui signifie: « Et mon Seigneur dit : ô Mouḥammad, ce que J’ai prédestiné ne manquera pas. »
Ce sont plutôt les créatures que Allāh fait changer selon Sa volonté qui, elle, ne change pas. Ce dont Il veut l’existence, existera au moment dans lequel Il veut son existence. Et ce dont Il ne veut pas l’existence n’existera jamais, tout comme cela a été confirmé du Messager de Allāh qui a dit:
« ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن »
ce qui signifie: « Ce que Allāh veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas. » Qu’il s’agisse du bien comme du mal, de l’obéissance comme de la désobéissance, de la mécréance comme de la foi, tout cela advient donc selon la volonté de Allāh ta`ālā, conformément à Sa science, par Sa création et Sa prédestination. Cependant, les actes de bien sont agréés par Allāh et Il ordonne de les faire ; quant aux actes de mal, ils ne sont pas agréés par Allāh, et Il n’ordonne pas de les faire.
Ainsi, celui qui fait preuve de piété à l’égard de Allāh, c’est parce que Allāh lui a accordé la force de lui obéir. Quant à celui qui désobéit, c’est parce que Allāh a créé en lui la force de lui désobéir. Et c’est cela la signification de l’expression lâ Hawla walâ qouwwata ‘il-lâ bil-Lâh: Il n’y a de protection contre la désobéissance envers Allāh que par la préservation de Allāh, et il n’y a de force pour Lui obéir que par Son aide. Toutefois, cela ne veut nullement dire que l’esclave est dénué de toute volonté, mais sa volonté est sous la volonté de Allāh tabâraka wata`ālā tout comme Il le dit dans le Livre honoré:
﴿ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
ce qui signifie: « Et vous ne voulez que si Allāh, le Seigneur des mondes, le veut. »
L’auteur, que Allah lui fasse miséricorde, a dit:
Il a la puissance sur ce qu’Il veut.
Explication: Allāh tabâraka wata`ālā a une puissance parfaite par laquelle Il fait entrer les choses en existence, donc rien ne Le rend incapable et Il n’a pas besoin de l’aide d’autrui. Allāh dit dans le qour’ân:
﴿ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرُۢ ﴾
Ce qui signifie: « Et Il est sur toute chose tout-puissant » Sa puissance n’est affectée d’aucun défaut, aucune faiblesse ni aucune incapacité. Sa puissance est parfaite. En effet, Allāh dit dans le qour’ân honoré:
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ ﴾
ce qui signifie: « Certes Allāh est Celui Qui accorde la subsistance, Celui Qui a la puissance et Qui n’est pas atteint par la fatigue. »
L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit:
Il a la souveraineté
Explication: c’est-à-dire qu’Il a la souveraineté absolue qui n’est contestable par personne. Sa souveraineté n’est pas comme la souveraineté créée et qu’Il accorde à qui Il veut parmi Ses esclaves, parce que cette souveraineté-là prend fin.
L’auteur, que Allāh lui fasse miséricorde, a dit:
Il n’a nul besoin d’autrui.
Explication: Allāh n’a pas besoin d’autrui. Il est Al-Ghaniyy tout comme cela est mentionné dans le qour’ân. Et la mention du nom Al-Ghaniyy figure dans le ḥadīth citant les quatre-vingt-dix-neuf noms qui a été rapporté par Ibnou Hibbân, At-Tirmidhiyy, Al-Bayhaqiyy et d’autres encore.
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