¿Cómo convertirse al Islam? Hacerse musulmán
Hacerse musulmán o regresar al Islām:
Para hacerse musulmán es un asunto muy facil, basta con PRONUNCIAR los dos testimonios de fe y creer en el significado de estos (dejando toda creencia contraria al islām).
"Testifico que no hay Dios sino Dios y que MuḤammad es el Mensajero de Dios".
Si la persona no consigue pronunciar correctamente “Muḥammad” en árabe (Debido a que la letra "Ḥa" se articula desde el medio de la garganta, diferente a la "Ja" común del Español), Entonces llama al Profeta Muḥammad por su apodo "Abū-l-Gaasim", es decir, "el padre de Gaasim" quien era su hijo. De esta manera la persona dice: Testifico que no hay Dios sino Dios y que Abū-l-Gaasim es el mensajero de Dios.
Para abrazar el islām, es válido pronunciar La testificacion de Fe en cualquier idioma que la persona entienda, no necesariamente debe ser en árabe.
Hay que tener como creencia que este mundo tiene un Creador; el cual es Dios, y que Él no tiene ninguna semejanza con Sus criaturas, Él Existe de toda eternidad sin lugar ni cómo, Él tiene los atributos de perfección dignos de Él y Él está exento de toda imperfección.
También, hay que tener como creencia que Muḥammad es el último Profeta y Mensajero de Dios, siendo el primero entre ellos, El Profeta Ādam (Adán). Absolutamente todos los profetas, incluyendo Moisés, Jesús, Noé, Abraham son enviados de Dios y todos llamaron a la misma religión, el Islām. Todos tuvieron milagros (otorgados por Dios) como pruebas de su veracidad. Además, todos están preservados del descreimiento, los grandes pecados y los pequeños pecados que contienen una bajeza, tanto antes como despues de recibir la profecía. Todos son guapos, no son repugnantes y son los mejores de entre los hombres.
El Islām es la única religión conforme a la razón sana, la única religión que dice la verdad sobre Dios. El Islām dice que Dios es el único Creador, el único que hace salir las cosas de la no existencia a la existencia, y que Dios no tiene ninguna semejanza con sus criaturas. Las demás de las religiones dicen que Dios es tres, o que vive en el cielo, o que es un cuerpo tal como una estatua, o una vaca, o un ser humano, y todo esto contradice la razón sana, contradice la lógica. En efecto, el que vive en el cielo o el que es un cuerpo, está en un lugar y está en necesidad de quien le dio este lugar y de quien lo especificó de esta manera, entonces el que está en necesidad, no es Dios, el que es atribuido con atributos de la creacion, no es Dios. Dios es Único, tanto en su dominio (sin socios, homologos o adversarios) como en sus atributos (no se asemeja en lo absoluto a su creación). El Islām dice que Dios existe sin cómo y sin lugar y que no depende del tiempo. No se dice ¿dónde?, tampoco ¿cuándo?, tampoco ¿cómo? a propósito de Dios.
No está permitido retrasar la entrada al Islām de la persona que quiere ser musulmana.
Es decir, si una persona desea hacerse musulmana tiene que pronunciar inmediatamente los dos testimonios de fe (en el idioma que entienda), y no está permitido de retrasar su entrada el islām, entonces la única condición para hacerse musulmán es pronunciar los dos testimonios de fe (creyendo en sus significados), no es una condición lavarse el cuerpo antes, o perfumarse, o realizar la circuncisión, o aprender el idioma árabe, o saber los detalles de la religion (tales como rezar o ayunar) o conocer una parte del Qur’ān, y tampoco es necesaria la presencia de un imām o de testigos o incluso de estar en una mezquita.
Sin embargo, sale del islām aquel que retrasa la entrada al islām de la persona que quería entrar al islām, es decir, se vuelve apóstata, se vuelve descreído porque esto lleva a aceptar el descreimiento. Esto ha sido mencionado por el Imām An-Nawawiy en su libro rawdatu-t-Tâlibina.
Nota: Aquel que se convierte al islām no tiene que recuperar las obligaciones anteriores, porque su entrada al islām borra todos sus pecados tal como ha sido mencionado en el Qur’ān y por el Profeta Muḥammad (Que la paz y las bendiciones de Dios estén con él).
En libro Rawdatu-Talibina en el capítulo de la apostasía, el Imām An-nawawiy relata:
« ولو قال كافر لمسلم: اعرض علي الإسلام، فقال: حتى أرى، أو اصبر إلى الغد، أو طلب عرض الإسلام من واعظ، فقال: اجلس إلى آخر المجلس، كفر، وقد حكينا نظيره عن المتولي
Lo que significa: Si un no musulmán le pide a un musulmán: Enséñame como entrar al islâm, y él dice: “Espera que me lo piense”, o “espera hasta mañana”, o bien, si este no musulmán le pide a la persona que está dando un sermón que le enseñe cómo entrar al islām, y ese último le contesta: “Siéntate hasta el final de la asamblea”, se vuelve descreído (quien le retrasó la entrada al islām). Y relataron algo parecido a este juzgamiento por parte de al Mutawal-liy.
En nuestra época, numerosas son las personas que retrasan la entrada al Islām de los que no son musulmanes y desean convertirse, diciéndoles por ejemplo: “¿Estás seguro?”, o “piénsatelo bien”, o “dúchate primero”, o “estudia árabe primero, o “haz la circuncisión primero”, o “¿por qué quieres ser musulmán?, o “elige un nombre primero”, etc. Todo esto, entra en el hecho de aceptar el descreimiento y constituye una apostasía en sí mismo.
Al-lāh dice en el Honorable Qur’ān:
وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ
Lo que significa: “Al-lâh no acepta el descreimiento para sus siervos” (sūrat az-zumar, āyah 39)
Esta āyah es una prueba clara que aceptar el descreimiento, es un descreimiento.
Además esta āyah es una prueba que retrasar la entrada al islām de alguien, es un descreimiento, porque lleva a aceptar el hecho de que esa persona permanezca no musulmán.
Si una persona, a solas, pronuncia los dos testimonios de fe, creyendo en sus significados, Al-lāh sabe esto, y sin que haya testigos con esta persona, su islām está aceptado por Al-lāh, a continuación para que los musulmanes la juzguen musulmana, esta persona pronuncia los dos testimonios como dhikr (evocación) delante de ellos, ya que es musulmana, no tiene que pronunciarles con la intención de entrar al islām.
En cualquier momento, uno puede convertirse al islām, mejor hacerlo lo antes posible porque la muerte puede llegar a cualquier momento.
Hacerse musulmán es el más grande de los bienes que le puede pasar a una persona, y un bien no se retrasa.
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