La importancia de la ciencia de la religión
Al-lāh dice en el versículo 11 de Surat Al-Mujādalah:
يَرْفَعِ اللهُ الذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ واللهُ بِـمَا تَعْمَلون خبير
(yarfa^i l-Lāhu l-ladhīna āmanu minkum wal-ladhīna' ūtu l- ^ilma darajāt, wal-Lāhu bimā ta^ malūna khabīr)
lo que significa: " Al-lāh eleva en grado a los que son creyentes y a los que han obtenido el conocimiento, y Al-lāh sabe todo acerca de lo que hacéis. " Al-lāh ta^ālā ha elevado el grado de los sabios que obran, y esto se debe al mérito de la ciencia y su honor. La ciencia de la religión es la vida del Islām. La ciencia de la religión es de dos tipos: Hay un tipo que es un deber de toda persona responsable aprender personalmente, y otro tipo, que si algunos la adquieren, los demás se liberan del pecado. Es fundamental que haya musulmanes que lo dominen para que se logre la suficiencia, es la obligación comunitaria.
En cuanto al primer tipo, es la parte de la ciencia de la religión que es una obligación personal aprender, a lo que se refiere su dicho sal-la l-Lāhu ^alaihi wa sal-lam:
"طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ على كُلِّ مُسْلِم"
(talabu l-^ilmi farīdatun ^alā kul-li muslim)
[relatado por Al-Bayhaqiyy y juzgado hasan por el hafidh Al-Mizh-zhiyy] que significa: Adquirir la ciencia de la religión es una obligación para todo musulmán "es decir" y para todo musulmana".
Este primer tipo también se divide en diferentes categorías. Existe el conocimiento que es indispensable en la creencia, es decir, no se permite que ninguna persona responsable ignore estos asuntos entre los asuntos que se relacionan con la Creencia musulmana, como la exención de Al-lāh del cuerpo, de la forma, del color, de la dirección, de la ubicación y cualquier otra característica de las criaturas.
También existe el conocimiento de que Al-lāh envió a profetas anunciadores de buenas noticias y advertidores del castigo, con el fin de enseñar a la gente lo que constituye su felicidad en el mundo inferior y en el Más Allá, que Él, los apoyó con milagros que prueban su estado de profetas, y que Él, los preservó de la incredulidad, de los grandes pecados y de los pequeños pecados que contienen bajeza o indecencia.
Así mismo, es un deber para la persona responsable saber lo que le permite distinguir el descreimiento para evitarlo, así como saber que burlarse de lo glorificado en la ley del Islām es un descreimiento, es decir hace salir del Islām, que asemejar a Al-lāh con Sus criaturas es un descreimiento y hace salir del Islām, que negar la Ley revelada es descreimiento y que burlarse de la religión es igualmente un descreimiento, hace salir del Islām.
También forman parte de la obligación personal, los asuntos indispensables en las leyes prácticas, como el conocimiento de lo esencial para la validez de la oración, el ayuno y otros juicios. También forman parte de la obligación personal los asuntos en el ámbito de las transacciones para quien quiera practicarlos. Por lo tanto, no está permitido realizar ninguna transacción antes de saber qué es legal y que está prohibido en esta transacción. Entonces, quien quiera comprar o vender, debe aprender los juicios de la compraventa ¿Cuáles son las condiciones de la venta y cuáles son sus pilares? Quien quiera alquilar, también debe aprender los juzgamientos al respecto. Quien quiera alquilar una casa, un coche o los servicios de un trabajador o un empleado, debe aprender lo que necesita como juicios al respecto. Lo mismo ocurre con el resto de las transacciones. También en este asunto, está el conocimiento de los juicios del matrimonio para quien quiere casarse, porque de lo contrario, uno puede pensar que lo que no es un matrimonio que es un matrimonio, y habrá mucha corrupción, y muchas injusticias cometidas.
Entre las obligaciones personales también, queridos hermanos, está conocer los deberes del corazón y los pecados del corazón y los órganos, como la lengua, la mano, el oído, el vientre. Quien no conoce el mal, es más probable que caiga en él.
Al-lāh ta^ālā dice en el versículo 6 de Surat At-Tahrīm: (ya 'ayyuha l-ladhīna' āmanū qū 'anfusakum wa‘ahlīkum nāran waqūduha n-nāsu wal-hijārah ^alaiha malā'ikatun ghilādhun shidād la ya^sūna l-Lāha mā amarahum wa yaf^alūna mā yu'marūn)
Lo que significa: “¡Oh vosotros que sois creyentes! Preservaros a vosotros mismos y a vuestra familia del fuego que será alimentado por hombres y piedras, que está al cargo de ángeles duros y fuertes que no desobedecen en lo que Al-lāh les ordena, y hacen lo que Él les ordena hacer." Ha sido relatado en la exégesis de este versículo del Imām ^ Aliyy, que Al-lāh lo acepte, que dijo: "La preservación de la familia tiene lugar al aprender los temas de la religión. Quien aprende los temas de la religión puede distinguir el descreimiento de la fe, puede distinguir lo verdadero de lo falso, puede distinguir lo lícito de lo ilícito, lo bueno de lo malo. En cuanto a quien no aprende la ciencia de la religión, no tiene la garantía de que su oración sea correcta, ni de que su ayuno sea correcto, ni de que su zhakāt sea correcta. El aprendizaje de la jurisprudencia de esta religión de rectitud es parte de lo mejor a lo que uno puede dedicar el tiempo más preciado, es decir, lo mejor a lo que puede dedicar los mejores momentos de la vida. Nuestro amado, nuestro modelo Muhammad sal-la l-Lāhu ^alaihi wa sal-lam dijo en el hadiz relatado por Al-Bukhāriyy y Muslim:
"مَن يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"
(man yuridi l-Lāhu bihi khayran yufaqqih-hu fi d-dīn), lo que significa: "Aquel para quien Al-lāh quiere el bien, le hace aprender la ciencia de la religión." Quien quiere aprender la ciencia de la religión debe tomar el camino correcto. No se basará en la lectura individual, sin haber obtenido previamente de sus especialistas los conocimientos jurídicos, es decir, la parte del saber que lo hará apto para el discernimiento, para poder distinguir entre lo verdadero y lo falso. Si no lo hace y simplemente lee, no se garantiza evitar caer en malos entendimientos que pueden llevarlo a la perdición en todas sus formas. El deber del musulmán es recibir por transmisión la ciencia de la religión, de aquellos que pueden transmitirla, tal como dijo Ibnu Sirīn:
(إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّن تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ)
Lo que significa: "Ciertamente esta ciencia es de la religión, así que tenga especial cuidado de quién toma su religión". Hermanos míos, sean de los que muestran iniciativa para aprender la ciencia con sinceridad, con ardor. Recomendar, que Dios os haga misericordia, a llamar a la gente hacías las asambleas de religión con personas de la verdad dignas de confianza, y animarles a aprender la ciencia y revisarla. Fue relatado del Mensajero de Allah, sal-la l-Lāhu ^alaihi wa sal-lam, en un hadiz relatado por At-Tirmidhiyy:
"إِنَّ الدَّالَ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ"
(‘Inna d-dāl-la ^ala l-khayri kafā^ilih)
Lo que significa: “El que muestra el bien a los demás es como el que lo hace. " Es decir, tendrá una recompensa parecida a la recompensa del que lo hace. Oh Al-lāh, haz que aprendamos lo que nos es útil, haz que nos beneficiemos de lo que hemos aprendido y aumente nuestro conocimiento, oh Señor de los mundos.
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