Paroles des Savants Sunnite sur la Permission du Mawlid Nabawi Commémorer la naissance honorée du Prophète Mouḥammad

La louange est à Allāh Celui Qui nous a fait la grâce de l'apparition du maître de l'humanité, la fierté de Rabi`ah et de Mouḍar et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté soient accordées à notre maître Mouḥammad, celui pour lequel la lune s'est fendue, celui que la pierre a salué et à l'appel duquel l'arbre s'est déplacé.

Que Allāh magnifie le degré du rang de Mouḥammad et qu'Il lui accorde un mérite élevé.

Dans le Livre exempt de contradiction, Il dit:

ce qui signifie: « Certes Allāh élève en degré le Prophète et les anges invoquent Allāh pour qu'Il élève davantage en degré le Prophète. Ô vous qui avez cru invoquez Allāh et demandez qu'Il l'élève encore davantage en degré et qu'Il préserve sa communauté de ce qu'il craint pour elle », [soūrat Al-'Aḥzāb 'āyah 56].

En ces jours revient à nous un heureux souvenir, le souvenir de la naissance du Bien-aimé de Allāh, la meilleure des créatures, notre maître Mouḥammad

Quelle occasion éminente que les musulmans fêtent dans les orients de la Terre et ses occidents, par remerciement envers Allāh ta`ālā pour avoir fait apparaître notre maître Mouḥammad à ce bas-monde.

La célébration de la naissance (Mawlid) du Prophète compte parmi les bonnes innovations. Cette pratique n'existait pas à l'époque du Prophète ni à l'époque qui l'a suivie. Mais elle fut innovée aux débuts du septième siècle de l'hégire. Le premier à l'avoir innovée fut le roi de 'Irbil. Il était savant, pieux, courageux et il est surnommé Al-Mouḍḥaffar. Il réunit pour cela beaucoup de savants, parmi lesquels il y avait des gens du ḥadīth et des soufis véridiques. Les savants des orients de la terre et de ses occidents l'ont approuvé. Il y a parmi eux le Ḥāfiḍḥ 'Aḥmad Ibnou Ḥajar Al-`Asqalāniyy et son élève le ḥāfiḍḥ As-Sakhāwiyy ainsi que le ḥāfiḍh As-Souyoutiyy et d'autres encore.

Le ḥāfiḍḥ As-Sakhāwiyy a cité dans son livre Al-Fatāwā que la commémoration du Mawlid a été innovée après les trois premiers siècles. Par la suite, les gens de l'Islam dans les grandes villes des différents pays n'ont pas cessé de commémorer le Mawlid, de donner les différentes sortes d'aumônes durant ses nuits, et de s'appliquer à la lecture de l'histoire de sa noble naissance, et tous les mérites largement répandus rejaillissaient sur eux grâce à ses bénédictions.

Le ḥāfiḍh As-Souyoutiyy  a une lettre qu'il a appelée Housnou l-Maqsad fī `Āmali l-Mawlid Le bon objectif dans l'accomplissement du Mawlid, il a dit ce qui signifie: « La question a été posée sur le fait de commémorer la naissance honorée au mois de Rabī`ou l-'Awwal, quel est son jugement du point de vue de la Loi de l'Islam ? Est-ce une chose louable ou blâmable ? Est-ce que celui qui le commémore a des récompenses ou non ? La réponse d'après moi est la suivante: la commémoration de la naissance (Mawlid) à l'origine consiste en le rassemblement des gens, la récitation de ce qu'il est possible de réciter du Qour'ān, la narration des nouvelles rapportées au sujet du début de l'histoire du Prophète et ce qui est advenu comme signes à sa naissance, à la suite de quoi il leur est présenté de la nourriture qu'ils consomment puis partent sans rien ajouter à cela, ceci compte parmi les bonnes innovations pour laquelle celui qui la fait sera récompensé, et ce, pour ce que cela comporte comme glorification du degré du Prophète, et comme manifestation de joie et de réjouissance pour sa noble naissance. Le premier à l'innover fut le gouverneur de 'Irbil, le roi Al-Mouḍḥaffar Aboū Sa`īd Koūkabrī Ibnou Zayni d-Dīn `Aliyy Ibnou Baktakīn qui était l'un des rois glorieux et des grands généreux et il a laissé de bonnes traces et c'est lui qui avait édifié la mosquée Al-Mouḍḥaffariyy au pied de la montagne de Qasiyoūn ». Fin de citation, [dans son livre Al-Hāwī li l-Fatāwā, 1/189-197].

Ibnou Kathīr a dit dans son livre d'histoire [Al-Bidāyah wa n-Nihāyah, 3/136]: « Il organisait – il vise le roi Al-Mouḍḥaffar – le Mawlid honoré au mois de Rabī`ou l-'Awwal et le fêtait par une festivité grandiose. Il était magnanime, courageux, brave, sage, savant et juste, que Allāh lui fasse miséricorde et qu'Il honore pour lui sa demeure dans l'au-delà. Il a dit: le chaykh Abou l-Khaṭṭāb Ibnou Daḥyah a composé pour lui un livre sur la naissance du Prophète qu'il a intitulé: At-Tanwīr fī Mawlidi l-Bachīri n-Nadhīr ; il l'a récompensé pour cela de mille dinars. L'époque de son règne s'est prolongée jusqu'à ce qu'il meurt alors qu'il faisait le siège des croisés dans la ville de `Ākkā en l'an six-cent-trente et il était alors louable de conduite et de fond de cœur ». Fin de citation.

Le descendant de Ibnou l-Jawziyy cite dans Mir'ātou z-Zamān que les notables parmi les savants et les soufis [Al-Hāwī li l-Fatāwā, 1/190] assistaient à la fête chez lui à l'occasion du Mawlid.

Ibnou Khillikān [Wafāyātou l-'A`yān, 3/449] a dit dans la biographie du ḥāfiḍh Ibnou Daḥyah: « Il faisait partie des notables, des savants et des plus réputés des gens qui ont un mérite. Il est venu du Maghreb et il est entré au pays du Chām et de l'Irak. Il est passé par 'Irbil en l'an six cent quatre ; il a trouvé son roi glorieux Mouḍḥaffirou d-Dīn Ibnou Zayni d-Din attachant une attention particulière au Mawlid du Prophète. Il a écrit pour lui le livre At-Tanwīr fī Mawlidi l-Bachīri n-Nadhīr et il le lui a récité personnellement. Le roi l'a récompensé de mille dinars ». Fin de citation.

As-Souyoutiyy a dit: « L'Imam des ḥāfiḍḥ, Abou l-Faḍī 'Aḥmad Ibnou Ḥajar a trouvé à la commémoration du Mawlid, une origine – des arguments en sa faveur – à partir de la Sounnah et je lui ai trouvé moi-même une deuxième origine... » Fin de citation.

A partir de cela, il est devenu clair que la commémoration de la naissance du Prophète (Mawlid) est une bonne innovation ; il n'y a donc pas à la blâmer sous aucun rapport. Bien au contraire, elle est digne d'être nommée une bonne tradition (sounnah ḥaçanah) parce qu'elle fait partie des choses englobées par la parole du Messager de Allāh:

(man sanna fi l-'islāmi sounnatan ḥaçanatan falahou 'ajrouhā wa 'ajrou man `amila bihā ba`dahou min ghayri 'an yanqouṣa min 'oujoūrihim chay')

ce qui signifie: « Celui qui instaure dans l’Islam une bonne tradition (sounnah ḥasanah) en aura la récompense et une récompense chaque fois que quelqu’un fera cet acte après lui, sans qu’il leur soit diminué quoi que ce soit de leurs récompenses » [rapporté par Mouslim].

Même si ce ḥadīth a été énoncé dans une circonstance précise qui est la suivante: un groupe de gens, qui ont été réduits à la misère, sont venus au Messager de Allāh, habillés de vêtements rayés, déchirés par leur milieu. Le Messager ordonna qu'on leur fasse l'aumône. Il s'est alors amassé pour eux beaucoup de bien. Le Messager de Allāh se réjouit de cela et dit:

En effet, ce qui est pris en compte, c'est la généralité du terme et non le caractère spécifique de la circonstance pour laquelle le ḥadīth a été énoncé, comme cela est établi chez les savants spécialistes de la science des fondements (al-'ouṣoūl). Celui qui le nie refuse effectivement la vérité.

Ibn BaTTôuta décrit la célébration du Mawlid à La Mecque

Dans le récit de son voyage « ar-Riḥlah » Ibn Battouta relate:

« Le Qāḍi (juge) de la Mecque est le savant, l’adorateur vertueux [de Allāh] Najmou d-dīn Mouḥammad fils de l’Imam, du savant Mouḥyi d-Dīn Aṭ-Ṭabari. C’est un homme honorable qui fait preuve de beaucoup de charité et de réconfort envers les visiteurs du Haram (enceinte sacrée) ; il a un excellent comportement et pratique beaucoup de tours rituelles (ṭawaf) en allant régulièrement voir la Ka`bah honorée. Il distribue beaucoup de repas dans les grandes occasions, particulièrement lors de la Commémoration du Mawlid du Messager de Allah (ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam). En cette occasion, il offre des repas aux Chérifiens (descendants du Prophète) de La Mecque, aux notables comme aux pauvres, à ceux qui travail au sein de La Mosquée Sacrée et à l’ensemble des visiteurs séjournant dans l’enceinte sacrée. »

Informations utiles:

- Le Chaykh, le Faqih (spécialiste de la jurisprudence), le savant digne de confiance, Abou `Abdi l-Lāh Mouḥammad Ibnou `Abdi l-Lāh Ibnou Mouḥammad Ibnou Ibrāhīm Al-Lawati At-Tanji Al-Maghribi connu sous le nom de Ibnou Battouta est né en 703 à Tanger et il est décédé en 779 de l’Hégire à Marrakech (raḥimahou l-Lāh), c’est-à-dire il y a plus de 650 ans. Il est connu pour être l’un des plus grands explorateurs de l’histoire. Il a voyagé durant près de 30 ans, du Maroc, jusqu’en Chine en passant par l’Arabie. Il a visité de nombreuses villes et pays: Mali, Tanzanie, Turquie, Malaisie, Inde, Irak, Syrie, Egypte, Maldives etc. et il y rencontra de nombreux savants.

- Lorsqu’il raconte ses voyages à La Mecque, il décrit et fait l’éloge du Qaḍi (juge) Najmou d-Dīn Mouḥammad le Qaḍi de La Mecque, qui commémorait le Mawlid en compagnie de ceux qui travaillaient au sein de la Mosquée al-Ḥaram, les descendants du Prophète, les notables et les pauvres.

- Ce témoignage de Ibn Battouta nous indique que le Mawlid était commémoré en Arabie au 8ème siècle de l’Hégire par l’ensemble des musulmans. D’autres passages du livre attestent de cela. En effet dans un autre passage Ibn Battouta rapporte que les musulmans célébraient le Mawlid au sein de La mosquée sacrée de La Mecque et qu’en cette occasion ils ouvraient la porte de la Ka`bah.

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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