Interdiction de Tuer l'âme que Dieu a interdit de tuer en Islam

Parmi les péchés des mains il y a tuer volontairement l'âme que Dieu a interdit de tuer délibérément. Le Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit dans le ḥadīth où il y a la présentation des sept péchés qui mènent à la perte:

﴿ وقتل النفس التي حرَّم الله إلاَّ بالحقّ ﴾

(wa qatlou n-nafsi l-latî ḥarrama l-Lâhou ‘il-lâ bi l-ḥaqq)

ce qui signifie: « Et tuer la personne que Allāh a interdit de tuer sauf avec droit ».

De plus, parmi les jugements de l'homicide dans le bas monde, il y a l'obligation d'une expiation ; aussi bien pour l'homicide délibéré que celui qui n'est pas délibéré. L'expiation s'il ne peut pas faire ce qui est défini en premier dans la loi de l'Islam, alors il jeûne deux mois consécutifs comme cela a été mentionné au sujet du ḍhihâr (péché de la langue), sauf qu'ici il n'y a pas de nourriture à distribuer.

Pour l'homicide délibéré, il s'agit de l'homicide qui a eu lieu en visant la personne même qui est l'objet du crime, avec ce qui donne la mort généralement, que ce soit tranchant comme une épée ou un poignard, ou qui tue sous l'effet de son poids comme un rocher. Dans le cas de cet homicide délibéré, la loi du talion est à appliquer, sauf si l'assassin a été pardonné en contrepartie du prix du sang ou sans contrepartie du prix du sang. Ainsi, si les héritiers de la victime pardonnent à l'assassin en contre partie du prix du sang la loi du talion ne sera pas appliquée, ou s’ils lui pardonnent en contrepartie d'un bien autre que le prix du sang ou sans aucune contrepartie, l'exécution sera délaissée également.

Quant à l'homicide par erreur, il s'agit de l'homicide qui a eu lieu sans que celui qui a donné la mort ait visé la personne qui a été tuée, par un acte, comme s'il a glissé, qu'il est tombé sur elle et que l'autre en soit morte. Dans ce cas aussi il faut le prix du sang. Mais il n y a pas de péché dans l'homicide par erreur.

Il y a également l'homicide par coups et blessures ayant entraîné la mort sans avoir eu l'intention de la donner : il s'agit de viser quelqu'un par ce qui ne donne pas la mort généralement, comme s'il le pique avec une aiguille dans un endroit suite auquel on n'en meurt pas généralement ou par ce qui ne donne pas la mort en général ou rarement, comme en lui donnant des coups qui ne sont pas successifs à des endroits du corps qui ne sont pas vitaux ; et non dans des conditions extrêmes comme une grande température ou un froid rude, en utilisant par exemple un bâton, un fouet ou ce qui est de cet ordre pour quelqu'un qui supporte les coups. S'il y a mort suite à cela, le prix du sang est obligatoire et non le talion.

Le prix du sang est de cent chameaux pour une victime de sexe masculin, libre et musulmane, la moitié pour la femme libre musulmane.

De plus les caractéristiques du prix du sang diffèrent selon la manière dont la mort a eu lieu. La loi du talion est confirmée, aussi, pour les membres et les blessures.

Interdiction du suicide en Islam

Parmi les grands péchés, il y a que la personne se suicide. Al-Boukhâriyy a rapporté que le prophète a dit:

« من قتل نفسه بشىء عُذِّبَ به في جهنَّم »

(man qatala nafsahou bi chay’in `oudh-dhiba bihi fî jahannama)

Ce qui signifie: « Celui qui se donne la mort avec quelque chose sera châtié avec en enfer ». Les ignorants disent à propos de celui qui se suicide qu’il est non-croyant, ceci est faux, mais si il se rend licite le fait de se suicider ceci est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam. Voir: Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.

Explication du verset "wa l-fitnatou ‘achaddou mina l-qatl"

Allāh ta`ālā dit :

﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾

(Wa l-fitnatou ‘achaddou mina l-qatl)

Ce qui signifie : « Le fait d’associer à Dieu est plus grave que de tuer » [sourat al-Baqarah 'āyah 191] ; al fitnah ici veut dire associer à Dieu selon l'unanimité des savants spécialistes de l'exégèse. Cette ‘âyah ne signifie pas que le fait de semer la discorde entre deux personnes est plus grave que de tuer un musulman injustement et celui qui croit cela devient non-croyant car il est connu d’évidence auprès des gens particuliers et ceux du commun que tuer injustement le musulman est le plus grave péché après la mécréance. Et il a été rapporté dans le ḥadīth :

« لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مسلم »

Ce qui signifie: « Que le bas monde s’anéantisse est moins grave selon le jugement de Allāh que de tuer un musulman »

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