Lo que ocurrió en Raŷab
Es durante este mes que Aminah la hija de Wahab, se quedó embarazada del Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم. Es también durante este mes que falleció el gran sabio del islām, el Imām ash-Shafi^iy رضي الله عنه . Y falleció también As-hamah an-Najashiy el rey de Habasha.
En cuanto a Aminah hija de Wahb, es la madre del Profeta, y se quedó embarazada durante el mes de Raŷab. Y el padre del profeta se llamaba ^Abdu l-Lāh. Ella era una virtuosa, no era una mushrikah, no era una asociadora. De hecho, cuando estaba embarazada del Profeta, los pájaros daban vueltas a su alrededor, y cuando acudía al pozo a coger agua, el agua subía, y esto por honor al Profeta Muḥammad. Aminah y ^Abdu l-Lāh son los padres del Profeta, y como dijo el Imām Abu Hanifah, no han muerto descreídos, ambos están a salvo del castigo en el día del juicio. El padre del Profeta, ^Abdu l-Lāh, murió cuando Aminah estaba embarazada de seis meses, mientras que ella murió cuando el Profeta tenía seis años. El Imām as-Suyutiy habló en un escrito de que los padres del Profeta no sufrirán el castigo. Y es el Imām as-Suyutiy también quien se negó en aceptar un hadiz en el cual el Profeta hubiera dicho:
إن أبي و أباك في النار
Lo que significa: Cierto, mi padre y tu padre están en el fuego.
El Imām as-Suyutiy no lo ha aceptado y no lo ha considerado auténtico, por lo tanto, está rechazado.
Aminah era una creyente, cuando nació el Profeta salió con él una luz que iluminó los palacios en Basora. Y entre Makkah y el país de Sham hay una larga distancia, entonces el hecho de ver los palacios fue una karamah, un prodigio, los sabios han considerado por ello que Aminah era una creyente virtuosa, una waliyyah. Y esto es un hadiz hasan relatado por Ibnu Hajar al ^Asqalaniy en su libro al Amāliy.
En cuanto al rey de Habashah, As-hamah an-Najashiy, murió durante el mes de Raŷab. Este hombre murió musulmán, y formaba parte de los virtuosos, era un waliy. Él es el rey al cual se dirigieron los musulmanes durante la vida del Profeta cuando realizaron las dos emigraciones. Cuando el islām se expandió, los descreídos empezaron a causar perjuicios e intentar dañar a los musulmanes. Fue entonces cuando el Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم ordenó a algunos de sus compañeros emigrar hacia el Habashah dónde estaba este rey que no iba a causar daños a los musulmanes, y en el cual los musulmanes iban encontrar seguridad. Los musulmanes realizaron dos veces esta emigración. Entre los musulmanes que realizaron esta emigración estaba Ja^far hijo de Abu Talib. Ja^far le contó al rey As-hamah an-Najashiy que antes formaban parte de la gente de la Jahiliyyah, qué adoraban estatuas y que cometían muchas injusticias. Y que Al-lāh envío a un Profeta que les llamaba a adorar únicamente a Al-lāh, llamaba a a la gente a creer que Dios no es un cuerpo ni se asemeja a los cuerpos, que Dios no tiene forma ni límites, ni órganos, ni manos, ni rostro, ni ojos, ni pierna, llamaba a la gente a creer que Dios existe de toda eternidad y que no hay nada de toda eternidad con Él,
كان الله و لم يكن شيء غيره, Al-lāh existe de toda eternidad y no había lugares ni direcciones, ni cielo ni tierra ni trono, y Él subhanah existe sin estar en lugar antes de crear los lugares y las direcciones, al igual que después de crearlos, ya que el Creador no cambia, Él sigue existiendo sin estar en el trono, ni el cielo, ni un lugar, ni todos los lugares, eso es el Tawhid, el Creador no está dentro de Su Creación, el Creador no necesita a Sus criaturas, el Creador no se asemeja a Sus criaturas ليس كمثله شيء. Ja^far le dijo al rey también, que este hombre, Muḥammad صلى الله عليه وسلم, les enseño que ^Isa, Jesús, es un profeta de Dios y el hijo de Mariam que llamó a la gente a adorar únicamente a Al-lāh, llamó al islām al igual que todos los profetas. Fue entonces cuando el rey As-hamah an-Najashiy entró al islām. Murió posteriormente siendo un musulmán completo y waliy, era un virtuoso, murió teniendo un alto grado. Al-lāh le reveló al Profeta su fallecimiento, y el Profeta y sus compañeros rezaron el rezo del difunto ausente para él. Posteriormente se podía ver en la tumba de este rey una luz que indica el alto rango que alcanzó رضي الله عنه.
El mes Raŷab hermanos en el islām, es también el mes en el cuál, el gran sabio del islām, el Imām ash-Shafi^iy murió. El Imām ash-Shafi^iy se llama Muḥammad hijo de Idriss hijo de Al-^Abbas hijo de ^Uzman hijo de Shafi^.
Su ascendencia regresa hacia Shafi^ quien era un sahabiy, un compañero del Profeta, por eso lo llamamos el Imām ash-Shafi^iy, por la ascendencia que tiene hacia el sahabiy Shafi^.
Muḥammad hijo de Idriss nació en el año 150 en el año en el cual falleció el Imām Abu Hanifah رضي الله عنه.
Nació en Ghazzah en Palestina y murió en Egipto. Ash-Shafi^iy era de la tribu de Quraish tal como lo era el Profeta Muḥammad.
Ash-Shafi^iy era huérfano, pero su madre era una mujer inteligente y lo ánimo fuertemente a asistir a las asambleas de religión.
Ash-Shafi^iy tenía un largo conocimiento del idioma árabe. De hecho, se dedicaba a memorizar en primer lugar muchísimas poesías, y también llegó a memorizar el Qur’an a una edad muy temprana.
Ash-Shafi^iy es el alumno del Imām Malik.
En primer lugar Ash-Shafi^iy estaba en Makkah y el Imām Malik en al Madinah al Munawwarah.
Ash-Shafi^iy se fue a encontrar al Imām Malik, y de él aprendió una parte del conocimiento islámico.
Era una persona muy inteligente y luego llegó a ser de los mujtahidun al igual que el Imām Malik, el Imām Abu Hanifah y el Imām Ahmad, son los cuatros grandes Imāmes fundadores de escuelas de jurisprudencia que los musulmanes hoy en día siguen en los distintos países del mundo.
El Imām ash-Shafi^iy murió a los 54 años en Egipto, su tumba es conocida. El Imām ash-Shafi^iy es conocido por tener muchísimo conocimiento y haber dominado ^ilmu t-Tawhid antes de haber dominado ^ilmu l-Fiqh como él mismo lo decía.
أتقنا هذا قبل ذاك
Hoy en día la gran mayoría de los musulmanes siguen a la escuela del Imām Malik, Abu Hanifah y Ash-Shafi^iy y muy pocos siguen la escuela del Imām Ahmad. Y eso porque algunos innovadores que se auto consideraban falsamente de la escuela del Imām Ahmad, introdujeron el tashbih, el hecho de asemejar a Dios a las criaturas, y de esto el Imām Ahmad es totalmente inocente.
Queridos hermanos, las personas son de tres categorías, o bien la persona es un sabio, un ^alim rabbaniy, un sabio de los grandes como Abu Hanifah, Malik, ash-Shafi^iy y Ahmad, o bien es una persona educada, estudiante por vía de salvaguarda, es decir una persona que se dedica a aprender y poner en práctica el conocimiento por transmisión de un profesor digno de confianza con una cadena de transmisión hasta el Profeta, o bien es de aquellos sin conocimiento, que se inclinan a cualquier corriente, cogen de cualquier persona y que realmente no tienen conocimiento fiable.
Dado a que no formamos parte de la primera categoría, no somos sabios, hermanos en el islām, debemos formar parte de la gente que se preocupa de adquirir el conocimiento islámico de una manera correcta, por transmisión de un profesor digno de confianza con una cadena de transmisión hasta el Profeta. Quien no sigue una cadena de transmisión, su conocimiento no es fiable, no se le toma en consideración.
El Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم dijo:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين إنما العلم بالتعلم.
Lo que significa: Aquel para quién Al-lāh quiere el bien, le hace aprender la ciencia de la religión, por cierto, el conocimiento se adquiere por transmisión.
De este hadiz entendemos que para quien Al-lāh no quiere el bien, no le facilita el aprendizaje de la religión, no le otorga el hecho de aprender la religión por transmisión de una persona de confianza con una cadena de transmisión hasta el Profeta.
Hermanos en el islām, el Profeta ha llamado a las asambleas de la religión los jardines del Jannah, ar-Riyadu l-Jannah. Son numerosos los beneficios que obtiene la persona asistiendo a las asambleas de religión. Uno no sabe las dificultades que Al-lāh aleja de la persona por formar parte de la gente que se preocupa y que acude a las asambleas de conocimiento islámico. Los Ángeles cubren con sus alas a los estudiantes de religión. Aprender un capítulo de la religión hace merecer más recompensa que rezar 1000 rak^ah de las recomendadas. Y Al-lāh sabe más.
Queridos hermanos, nos acercamos al mes de Ramadán y pedimos a Dios que formemos parte de la gente que se preocupa por aprender y de la gente que se preocupa porque sus hijos aprendan de la manera correcta que se preocupan para que sus hijos acudan a las asambleas religión, ¿y quién no querría que sus hijos acudan a un jardín de los jardines del Jannah? No tenemos que dejarnos engañar por el Shaytan, y anteponer falsas excusas al aprendizaje del conocimiento islámico. Debemos tener claro que nuestra prioridad es morir musulmán, efectuar nuestras adoraciones correctamente para que sean aceptadas bi idhni l-Lāh. Y si uno no aprende el conocimiento de un profesor de confianza, ¿quién le garantiza que sus adoraciones sean válidas?, incluso podría ser algo más grave.
Hermanos en el islām os recomiendo tal como a mí mismo acudir a las asambleas religión, y hacer que vuestros hijos acudan aprender la religión, acudan aprender aquello que es indispensable, que acudan a uno de los jardines del Jannah. Y que Dios nos haga misericordia. Amin.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
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