Début de la création: Eau, Première Créature, Trône Deuxième Créature
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.
Lorsqu'on demanda au prophète Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam quel est le début de la création - c'est à dire comment cet univers a commencé -, il a dit :
« كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شىء ثم خلق السماوات والأرض »
(kâna l-Lâhou wa lam yakoun chay'oun ghayrouhou wa kâna `archouhou `ala l-mâ'i wa kataba fi dh-dhikri koulla chay'in thoumma khalaqa s-samâwâti wa l-'arḍ)
ce qui signifie: « Allāh existe de toute éternité alors que rien d'autre que Lui n'est de toute éternité, Son Trône ('al-`arch) fut créé sur l'eau et Il a fait écrire toute chose sur la Table préservée, puis Il a créé les cieux et la terre », [rapporté par Al-Boukhâriyy].
A la question qui lui a été posée, le Messager ṣalla l-Lāhou`alayhi wa sallam a répondu qu'il n'y a pas de début à l'existence de Allāh - c'est-à-dire que Allāh est éternel exempt de début - et que rien n'est exempt de début sinon Lui. En d'autre termes, Allāh ta`ālā Lui seul est de toute éternité.
Allāh ta`ālā crée toute chose, l'expression: " Il crée toute chose " signifiant qu'Il a fait exister toutes les choses existantes après qu'elles n'existaient pas.
Allāh ta`ālā n'a pas fait que les créatures entrent toutes en existence en même temps. S'Il l'avait voulu, cela aurait été. Mais Il a créé les cieux, la Terre et ce qu'elle contient de fleuves, de montagnes et de vallées dans six jours. La sagesse que l'on peut en tirer, c'est que Allāh nous apprend la patience dans nos entreprises.
L'eau, première des créatures :
La première des créatures fut l'eau. Le prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« إن الله خلق كل شىء من الماء »
('inna l-Lâha khalaqa koulla chay'in mina l-mâ')
ce qui signifie: « certes, Allāh ta`ālā a créé toute chose à partir de l'eau », [rapporté par ibnou Hibbân]. Cela signifie qu'avant la création de la lumière, de l'obscurité, de la terre, des cieux, du Trône et de la Table préservée, Allāh a créé avant toute autre chose, l'eau. Il en a fait l'origine des autres créatures. Ainsi à partir de l'eau Il a créé le Trône, puis le Qalam élevé puis la Table préservée. Après quoi fut créé le reste des choses, c'est-à-dire la Terre, les cieux, les animaux, les montagnes, les arbres et les rivières. La dernière créature, du point de vue du genre, fut 'Adam. Il a été créé après le `Aṣr du jour du vendredi.
Le Trône (al-`arch) deuxième créature :
C'est un lit pourvu de piliers. C'est le plus grand des corps que Allāh ta`ālā a crée. Le Trône est le toit du paradis. Le Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam a dit :
« ما السماوات السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة في أرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة »
(ma s-samawatou s-sab`ou fi janbi l-koursiyyi 'illâ kaḥalqatin fi 'arḍin falatin wa faḍlou l-`archi `ala l-koursiyyi kafaḍli l-falati `ala l -ḥalqah)
ce qui signifie: « les sept cieux par rapport au Piédestal (al -koursiy) ne sont que comme un anneau dans un désert ; et le Trône (al-`arch) est au Piédestal ce que le désert est à l'anneau » [rapporté par Ibnou Hibbân], c'est-à-dire que les sept cieux par rapport au Piédestal sont comme un anneau dans une terre déserte. De même, le Piédestal par rapport au Trône est comme un anneau dans une terre déserte.
Ceci montre l'immensité de l'étendue du Trône qui est porté actuellement par quatre anges gigantesques. La distance séparant le lobe de l'oreille de l'épaule de chacun de ces anges est telle qu'un oiseau volant à vive allure mettrait sept cents ans à la parcourir. Au jour du jugement, le Trône sera porté par huit anges (ceci pour manifester l'importance de de ce jour).
Le Trône est entouré d'anges qui glorifient Dieu ; le Trône n'est pas un lieu où Allāh ta`ālā serait établi car Allāh n'est pas un corps et n'a nul besoin de l'endroit. Attribuer à Dieu l'endroit ou l'établissement ou le besoin est de la mécréance qui fait sortir de l'Islam. Quant au terme istawâ cité dans le Qour'ân au sujet de Dieu, les savants de l'Islam ont dit que cela veut dire que Dieu domine et préserve. Voir: Les Règles d’Interprétations du Qour’ân et du ḥadīth. Exégèse Correcte du Coran.
L'Imam `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit :
« إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته »
ce qui signifie: « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy dans son livre al-farqou bayna l-firaq].
Le Trône tout comme le koursiyy c'est Allāh Qui les a crée comme manifestation de Sa puissance. Allāh, Lui seul est exempt d'imperfections, Il existe sans endroit et sans direction. Voir : Dieu existe sans endroit et sans comment
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.
الحمد لله رب العالمين
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