Comment se Repentir en Islam Tawbah

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier prophète :  'Adam au dernier des prophètes : Mouḥammad ﷺ    .

Le Prophète Mouḥammad ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

(At-tā'ibou mina dh-dhanbi kaman lā dhanba lah)

Ce qui signifie: « celui qui se repent d'un péché, c'est comme s'il ne l'avait pas commis » rapporté par ibnou Mājah.

Il est un devoir de se repentir de ses péchés tout de suite pour toute personne responsable. Cela consiste à les regretter, à cesser de les faire et à prendre la résolution ferme et catégorique de ne plus y revenir. Si le péché consistait en l'abandon d'un acte obligatoire, il faudra le rattraper ; si le péché consistait en une injustice envers un être humain, il faudra lui rendre son droit ou bien lui demander son pardon.

Ce chapitre est consacré au repentir. La signification du repentir c’est le retour et l’abandon. Il s’agit dans la majeure partie des cas suite à un péché préalable pour s’en décharger, afin de ne pas en rendre compte dans l’au-delà. Il se peut également que le mot " tawbah " soit utilisé dans un autre contexte, comme dans le Hadīth rapporté par Al-Bayhaqiyy:

('innī la'astaghfirou l-Lāha wa 'atoūbou 'ilayhi fi l-yawmi mi'ata marrah)

Al-Istighfâr a lieu en général suite à un péché commis afin de se décharger d'avoir à en répondre dans l'au-delà. Il peut avoir lieu pour autre que cela également. Il a été rapporté la mention de al-istighfâr dans le Qour’ân dans le sens de la demande de l’effacement des péchés par l'Islam. C'est comme ce que Allāh ta`ālā a mentionné dans le Qour'ān au sujet de Noūḥ :

(faqoultou staghfiroū rabbakoum 'innahou kāna ghaffārā)

ce qui signifie: « Demandez à votre Seigneur de vous pardonner par l’entrée en Islam, Il est certes Celui Qui pardonne » [soūrat Noūḥ / 11]. Ainsi le peuple de Noūḥ à qui il a adressé sa parole: ('istaghfiroū rabbakoum) étant des associateurs, la signification de cette parole est donc : Demandez à votre Seigneur le pardon en délaissant la mécréance sur laquelle vous êtes en croyant en Allāh Lui seul, que Lui seul mérite la divinité et en croyant en Noūḥ qu’il est le Prophète de Allāh et Son messager pour vous. Voir: Comment le Musulman Préserve sa Foi. Éviter Apostasie, Mécréance, Blasphème.

De plus, il est un devoir de se repentir immédiatement suite aux grands péchés. De même, le repentir immédiat suite à la réalisation de petits péchés est une obligation d’ordre personnel, tout comme pour les grands péchés.

Ainsi, le repentir a des piliers. Le regret d'avoir désobéi à Allāh est un pilier du repentir dans le cas ou les péchés concernent le droit ou non d'un des fils de Adam comme dans le cas ou il s'agit du délaissement d'une obligation qu'il incombe à la personne de faire. Dans tout les cas, il est un devoir que le regret ait lieu pour avoir désobéi à son Seigneur, et non par crainte du scandale que cela peut provoquer chez les gens par exemple , cela ne constitue pas un repentir. Regretter signifie ici ressentir de la tristesse suite à ce qui est provenu de lui comme péché ; comme s’il dit « je n'aurais pas dû désobéir à mon Créateur ».

Le regret motivé par les choses de ce bas-monde, comme d’avoir été dévoilé, d’avoir perdu de l’argent ou d’avoir fatigué son corps , ce regret là n’a pas de considération. Le regret est le plus grand pilier car il se rattache au cœur, les autres organes suivant le cœur. Le Messager de Allāh, ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam a dit:

ce qui signifie: « le regret est le pilier émminent dans le repentir » [rapporté par 'bnou Ḥibbān et d’autres que lui].

Le deuxième pilier consiste en l'abandon immédiat du péché , or celui qui l'ignore risque de le refaire , il est donc primordiale d' apprendre la science de la religion par transmission orale auprès des gens de la connaissance et dignes de confiance afin de connaitre qu'il est important de délaisser., voir: Apprendre l’Islam selon la vraie voie

Le troisième pilier consiste en l’intention ferme et catégorique de ne plus jamais le recommencer.

Ces trois piliers forment le repentir qui est suffisant.

Quant au repentir qui s’est produit en délaissant une obligation ou en manquant au droit d’autrui, il comporte en plus de cela le rattrapage de cette obligation. Si, ce qui a été délaissé est une prière ou ce qui est du même ordre, on le rattrape immédiatement, voir: Obligation de Rattraper les Prières en Islam. Si, ce qui est délaissé est de l’ordre de la zakāt, d’une expiation ou d’un vœu en étant capable de le faire, la validité de son repentir dépend donc du fait qu’il fasse parvenir leurs dus à ceux qui y ont droit, c’est-à-dire qu’il fait sortir la zakāt ou l’expiation ou bien qu' il accomplisse son vœu. Si le péché concernait un droit à l’égard d’autrui, il répare cette injustice et rend le bien même qui a été usurpé, s’il existe toujours. Sinon il rend son équivalent à son propriétaire ou à celui qui le remplace ou aux héritiers après la mort du propriétaire.

Information utile: Mouslim a rapporté dans le ṣaḥīḥ attribué au Prophète:

(man kāna li 'akhīhi `indahou maḍḥlamatoun fī `irḍin 'aw mālin fal-yastaḥil-lahou l-yawma qabla 'an lā yakoūna dīnār wa lā dirham)

ce qui signifie: « Celui qui a commis à l’égard de son frère une injustice que ce soit dans son honneur ou dans son bien, qu’il se fasse pardonner aujourd’hui avant qu’il n’y ait plus ni dīnār ni dirham ».

Ainsi, s’il avait des bonnes actions, il lui sera pris autant que l’injustice qu’il a commise ; sinon il sera pris des mauvaises actions de celui qui a subi l’injustice et il en sera chargé.

Information utile: Ce n’est pas une condition de demander le pardon par la langue, c’est-à-dire de dire: 'astaghfirou l-Lāh, pour le repentir. La parole que certains ont dite, que cela est une condition, est une erreur, qu’ils l’aient requis dans l’absolu ou qu’ils l’aient requis pour certains péchés seulement.

A chaque fois que la personne se repent avec les conditions cela efface les péchés même si cela est répété plusieurs fois du moment que la personne au moment du repentir n'ai pas eu l'intention de recommencer car parmi les conditions du repentir il est d'avoir la ferme intention de ne pas récidiver et si par la suite la personne retombe dans le péché elle doit refaire le repentir et cela lui efface ses péchés.

La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

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