خطبة الجمعة عن الزَّكاة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ ونَسْتَعينُهُ ونَسْتَهْديهِ ونَشْكُرُهُ، ونَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا ومِن سَيِّئاتِ أَعْمالِنَا، من يَهْدِ الله فلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ فلا هادِىَ لَهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ لهُ ولا مَثيل ولا شبيه ولا ضِدَّ ولا نِدَّ له. وأشهدُ أنَّ سَيِّدَنا وحَبيبَنا وعَظيمَنا وقائِدَنا وقُرَّةَ أعيُنِنا مُحمّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ وصَفِيُّهُ وحَبيبُهُ مَن بَعَثَهُ اللهُ رَحمَةً لِلْعالَمينَ هادِيًا ومُبَشِّرًا ونَذيرًا بَلَّغَ الرِّسالَةَ وأَدَّى الأَمانَةَ ونَصَحَ الأُمَّةَ وجاهَدَ فى اللهِ حَقَّ جِهادِهِ فَجَزاهُ اللهُ عَنَّا خَيْرَ ما جَزَى نَبِيًّا مِن أَنبِيَائِه. اللَّهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمدٍ وعلى ءالِ سيدِنا محمدٍ كَما صَلَّيْتَ على سَيِّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سَيِّدِنا إِبراهيمَ وبارِكْ على سيِّدِنا محمّدٍ وعلى ءالِ سيِّدِنا محمّدٍ كما بارَكْتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيِّدِنا إبراهيمَ إِنَّكَ حميدٌ مجيدٌ.
أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ، فَإِنِّي أُوصيكُمْ ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ العَلِيِّ القَديرِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ (5) ﴾ سورة البينة / 5.
إن الزكاة كانت مفروضة على الأنبياء وأتباعهم المسلمين. فالله أخبرنا أن عيسى قال: ﴿وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيّٗا ٣١﴾ مريم. وكذلك بنو إسراءيل فى التوراة والإنجيل: ﴿وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ ٥﴾ البينة. ومدح الله نبيَّه إسمعيل: ﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا ٥٥﴾ مريم.
وكان وجوب الزكاة على أمة محمد ﷺ فى السنة الثانية من الهجرة. والزَّكاةُ إِخْوَةَ الإِيمانِ هِيَ أَحَدُ الأُمورِ الَّتي هِيَ أَعْظَمُ أُمورِ الإِسْلامِ، كما روى البخارى ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُنِىَ الإسلامُ على خمس: شهادةِ أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وإقامِ الصلاة، وإيتاءِ الزكاة، وحجِّ البيت، وصومِ رمضانَ." اﻫ
ومَنْعُ الزَّكاةِ مِمَّنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ مِنَ الكَبائِرِ لِحَديثِ رَسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم "لَعَنَ اللهُ ءاكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ ومانِعَ الزَّكاة" رواه ابن حبان. فَمَنْ مَنَعَها بَعْدَ أَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ وهُوَ يَعْتَقِدُ وُجوبَها لا يَكْفُرُ لَكِنَّهُ عَصى اللهَ مَعْصِيَةً كَبِيرَةً لِأَنَّ الزَّكاةَ فَرْضٌ في الـمالِ وحَقٌّ للهِ تَبارَكَ وتَعالى على صاحِبِ الـمالِ الَّذي تَجِبُ فيهِ الزَّكاةُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَها فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ وَقَعَ في ذَنْبٍ عِنْدَ اللهِ تَعالى كِبيرٍ يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ عَذابَ اللهِ الشَّديدَ في نارِ جَهَنَّمَ، نارِ جاءَ في وَصْفِها أَنَّ نارَ الدُّنيا هِيَ جُزْءٌ على سَبْعينَ مِنْها أُوقِدَ عَلَيْها أَلْفَ عامٍ حَتّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أَلْفَ عامٍ حَتى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أَلْفَ عامٍ حَتى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْداءُ مُظْلِمَةٌ.
ويَقولُ النَّبِيُّ الأَعْظَمُ صَلّى اللهُ عليه وسلَّمَ "مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ الله فَالإِبِلُ قَالَ وَلاَ صَاحِبُ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلاً وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ الله فَالبَقَرُ والغَنَمُ قَالَ وَلاَ صَاحِبُ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ وَلاَ عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". رَواهُ مُسْلِم.
وروى البخارىُّ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَنْ ءاتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ [ثعبانًا كثيرَ السُّمّ] لَهُ زَبِيبَتَانِ [نابان يخرجان من فمه، أو نقطتان سوداوان فوق عينيه] يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِى بِشِدْقَيْهِ [جانبَىِ الفم] ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ. ثُمَّ تَلَا ﴿وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ ... ١٨٠﴾" ءال عمران. والشجاع ذكر الحية والأقرع قال القرطبي الذي ابيض رأسه من السّم.
فحَذارِ يا أخى المسلم أن تكون من هؤلاء. وكن من الذين قال الله فيهم: ﴿رِجَال لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَة وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمٗا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ ٣٧﴾ النور.
والزَّكاةُ تَجِبُ عِبادَ اللهِ في الْمَواشِي الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ أَمّا ما سِوَى ذَلِكَ مِنَ الـمَواشِي فَلا زَكاةَ فيها إِلاَّ إِنِ اتُّخِذَتْ لِلتِّجارَةِ، وتَجِبُ في التَّمْرِ والزَّبيبِ والزُّروعِ الَّتي تُتَّخَذُ قُوتًا في حالِ الاِخْتِيارِ كَالقَمْحِ والشَّعيرِ والذُّرَةِ والحِمَّصِ ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الزُّروعِ وتَجِبُ الزَّكاةُ في الذَّهَبِ وفي الفِضَّةِ إِنْ كانَ قَدْ مَرَّ عَلَيْهِ عامٌ في مِلْكِ الشَّخْصِ وكانَ نِصابًا وهُوَ أَوَّلُ قَدْرٍ تَجِبُ فيهِ الزَّكاةُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ إِخْراجُ الزَّكاةِ فيهِ وأَوَّلُ النِّصابِ نَحْوُ خَمْسَةٍ وثَمانينَ غرامًا مِنَ الذَّهَبِ الصّافى ونَحْوُ سِتِّمِائَةِ غرامٍ مِنَ الفِضَّةِ الصّافِيَةِ ومِقْدارُ الزَّكاةِ فيها رُبعُ العُشُرِ.
وإِنْ كانَ عِنْدَهُ عُمْلَةٌ وَرَقِيَّةٌ بَلَغَتْ قيمَتُها سِتَّمِائَةِ غرامٍ مِنَ الفِضَّةِ ومَضى عَلَيْها عامٌ بِعَيْنِها فى مِلْكِهِ أَخْرَجَ كَذَلِكَ زَكاتَها رُبعَ عُشُرِ قيمَتِها.
وكَذَلِكَ تَجِبُ الزَّكاةُ في أَمْوالِ التِّجارَةِ فَإِذا ابْتَدَأَ إِنْسانٌ تِجارَةً فَمَرَّ عَلَيْهِ عامٌ يُقَوِّمُ قيمَةَ البِضاعَةِ الَّتي عِنْدَهُ عِنْدَما يَنْتَهي العامُ والْمالُ الَّذي أَتاهُ مِنْ هَذِهِ التِّجارَةِ وهُوَ كانَ ما زالَ يُريدُ اسْتِعْمالَهُ فيها يَنْظُرُ ما قيمَةُ ذَلِكَ كُلِّهِ ثُمَّ يُخْرِجُ رُبعَ العُشُرِ زَكاةً عَنْها.
كَذَلِكَ الزَّكاةُ تَجِبُ في البَدَنِ وذَلِكَ فى زَكاةِ الفِطْرِ وهِىَ تَجِبُ بِإِدْراكِ جُزْءٍ مِنْ رَمَضانَ وجُزْءٍ مِنْ شَوّالٍ على كُلِّ مُسْلِمٍ عَلَيْهِ وعلى مَنْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُمْ إِذا كانُوا مُسْلِمينَ إِذا فَضلَتْ عَنْ دَيْنِهِ وكِسْوَتِهِ ومَسْكَنِهِ وقُوتِهِ وقُوتِ مَنْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُمْ يَوْمَ العيدِ ولَيْلَتَهُ الْمُتَأَخِّرَةَ عَنْه.
فَهَذِهِ الأَشْياءُ تجِبُ فيها الزَّكاةُ مَنْ أَخَّرَها عَنْ وَقْتِها الَّذي تجِبُ فيهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَيْهِ ذَنْبٌ مِنْ كَبائِرِ الذُّنوبِ، ولَيْسَ شَرْطًا أَنْ يَكونَ وَقْتُ الوُجوبِ لِدَفْعِ الزَّكاةِ رَمَضانَ إِنَّما كُلُّ مالٍ بِحَسبِهِ فَالذَّهَبُ تجِبُ إِخْراجُ زَكاتِهِ بَعْدَ عامٍ مِنْ بُلوغِهِ النِّصابَ كَما ذَكَرْنا والتَّمْرُ والزَّبيبُ تجِبُ زَكاتُهُ بِبُدُوِّ الصَّلاحِ ولا يُشْتَرَطُ مُضِىُّ عامٍ أَمّا ما أَشاعَهُ بَعْضُ النّاسِ لِيَأْخُذوا مِنْ جُيوبِ الخَلْقِ في شَهْرِ رَمَضانَ ما لا يَحِلُّ لَهُمْ أَخْذُهُ مِنْ أَنَّ الزَّكاةَ تجِبُ في البِناءِ الْمَمْلوكِ الَّذي يُؤَجِرُهُ الإِنْسانُ وهُوَ لا يُريدُ الْمُتاجَرَةَ فيهِ أَوِ السَّيّارَةِ الَّتي يُؤَجِرُها أَوِ الْمَحَلِّ أَوِ الْمُسْتَوْدَعِ الَّذي يُؤْجِرُهُ إِيجارًا فَهُوَ افْتِراءٌ عَلى شَرْعِ اللهِ تَبارَكَ وتعالى إِنَّما يُقالُ لِصاحِبِهِ يُقالُ لِمالِكِهِ شَهْرُ رَمضانَ شَهْرُ خَيْرٍ وبِرٍّ فَتَطَوَّعْ بِالإِنْفاقِ للهِ تَعالى ولا يُقالُ لَهُ يَجِبُ عَلَيْكَ الزَّكاةُ فيهِ ولا عِبْرَةَ بِما يُفْتِي بِهِ بَعْضُ مَنْ تَخَصَّصَ فى جَمْعِ الزَّكَواتِ ولا فِقْهَ عِنْدَهُمْ إِنَّما هَمُّهُمُ اسْتِجْلابُ الأَمْوالِ مِنَ النّاسِ إِذْ يَزْعُمونَ أَنَّ في هَذِهِ الأَمْوالِ زَكاةٌ أَوْ يَزْعُمونَ أَنَّ ءالاتِ الْمَصْنَعِ فيها زَكاةٌ أَوْ أَنَّ الْمَحَلَّ الَّذي يَمْلِكُهُ الإِنْسانُ فيهِ زَكاةٌ فَهَذا كُلُّهُ غَيْرُ صَحيحٍ إِنَّما الزَّكاةُ في البِضاعَةِ الَّتي هِيَ لِلتِّجارَةِ لا فى البِناءِ الْمَمْلوكِ مِمَّا لا يُرادُ بِهِ التِّجارَةُ فَإِنَّهُ لا زَكاةَ فيهِ ومَنْ أَخْرَجَ الْمالَ عَنْهُ بِنِيَّةِ الزَّكاةِ الواجِبَةِ فَقَدْ أَوْجَبَ ما لَمْ يُوجِبْهُ اللهُ وأَتى بِعِبادَةٍ فاسِدَةٍ وأَخْرَجَ الْمالَ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ إِنَّما الصَّحيحُ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِالإِنْفاقِ في سَبيلِ اللهِ تَعالى لا على مَعْنى الزَّكاةِ الواجِبَةِ.
وَٱعْلَمُوا إِخْوَةَ الإِيمانِ أَنَّ الزَّكاةَ الواجِبَةَ لَها مَصارِفُ مَخْصوصَةٌ لا يَجُوزُ وَضْعُها فى غَيْرِها لِأَنَّ الزَّكاةَ لا يَجوزُ أَنْ تُدْفَعَ لِغَيْرِ الأَصْنافِ الثَّمانِيَةِ الَّذينَ ذَكَرَهُمُ القُرْءانُ الكَريمُ ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينَ وَالعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ والغَارِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللهِ وَٱبنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦١﴾﴾ [سورَةُ التَّوْبَة / 61].
فَعَلَى مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الزَّكاةُ أَنْ يَتَعَلَّمَ هَذِهِ الأَصْنافَ قَبْلَ أَنْ يُقْدِمَ عَلى تَوْزيعِ مالِ زَكاتِهِ حَتّى لا يَدْفَعَها لِمَنْ لا يَجُوزُ دَفْعُها إِلَيْهِ ثُمَّ يَأْتي يَوْمَ القِيامَةِ وهِىَ ما زالَتْ فى ذِمَّتِهِ لَكِنْ أُنَبِّهُكُمْ إِلى أَنَّ قَوْلَ اللهِ تعالى وفى سَبِيلِ اللهِ لَيْسَ مَعْناهُ كُلُّ عَمَلِ خَيْرٍ إِنَّما مَعْناهُ الْمُجاهِدُ الْمُتَطَوِّعُ كَما بَيَّنَهُ رَسولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فى حَديثِ الإِمامِ مالِكٍ وسُنَنِ أَبى داوُدَ وغَيْرِهِما فَمَنْ دَفَعَ زَكاةَ مالِهِ لِبِناءِ سُورِ مَقْبَرَةٍ أَوْ بِناءِ مَسْجِدٍ أو جِسْرٍ أو مَدْرَسَةٍ ولَوْ كانَتْ لِتَعْليمِ الدِّينِ أو لِطِباعَةِ كِتابٍ أو نَحْوِ ذَلِكَ فَقَدْ وَضَعَ الزَّكاةَ فى غَيْرِ مَوْضِعِها ولَمْ تُجْزِىء عَنْهُ فَٱتَّقُوا اللهَ عِبادَ اللهِ فى ما مَلَّكَكُمْ وَٱعْلَمُوا أَنَّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ مَسْئُولونَ فَٱسْتَعِدُّوا لِذَلِكَ اليَوْمِ العَظيمِ.
أدوا ما فرض الله عليكم قبل الفوات، قبل أن يأتىَ يوم لا ينفع فيه مال أو بنون إلا من أتى الله بقلب سليم: ﴿وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِى أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِى إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ١٠ وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَاۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١١﴾ المنافقون.
هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي ولَكُم.
الخطبة الثانية
إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والـمُرْسَلين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ الـمُهْتَدينَ أَبي حَنيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِيَاءِ والصَّالِحينَ أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنّي أُوصِيكُمْ ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فَٱتَّقُوه.
وَٱعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٥٦)﴾ سورَةُ الأَحْزاب. اَللَّهُمَّ صَلِّ على سَيِّدِنا محمدٍ وعلى ءالِ سَيِّدِنا محمدٍ كَمَا صَلَّيْتَ على سيدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيدِنا إبراهيمَ وبارِكْ على سيدِنا محمدٍ وعلى ءالِ سيدِنا محمدٍ كَمَا بارَكْتَ على سيدِنا إِبراهيمَ وعلى ءالِ سيدِنا إبراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، يَقولُ اللهُ تعالى ﴿يَا أَيُّها النَّاسُ ٱتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ (٢)﴾سورَةُ الحَجّ . اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَٱسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَٱغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَٱكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذي القُرْبَى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. أُذْكُرُوا اللهَ العَظيمَ يُثِبْكُمْ وَٱشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَٱسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَٱتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.
https://www.islam.ms/ar/?p=178
