تفسير سورة النساء آية 164

وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

164 - وَرُسُلا نُصِبَ بِمُضْمَرٍ فِي مَعْنَى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُوَ أَرْسَلْنَا، وَنَبَّأْنَا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ مِنْ قَبْلِ هَذِهِ السُّورَةِ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ سَأَلَ أَبُو ذَرٍّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ ؟ قَالَ: "مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا". قَالَ: كَمِ الرُّسُلُ مِنْهُمْ ؟ قَالَ: "ثَلَثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ، أَوَّلُ الرُّسُلِ آدَمُ، وَآخِرُهُمْ نَبِيُّكُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَصَالِحٌ، وَشُعَيْبٌ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْرِفَةَ الرُّسُلِ بِأَعْيَانِهِمْ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ الْإِيمَانِ [إلا معرفة نينا محمد هذا شرط الإيمان]، بَلْ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِمْ جَمِيعًا، إِذْ لَوْ كَانَ مَعْرِفَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَرْطًا لَقَصَّ عَلَيْنَا كُلَّ ذَلِكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا أَيْ: بِلَا وَاسِطَةٍ.

والدليل على أن هذه الآية أفادت إثبات الكلام حقيقة لله على ما يليق به أن الفعل في لغة العرب إذا أُكد بالمصدر كان ذلك دليلاً على الحقيقة (المصدر هو ما يأتي ثالثاً في تصريف الفعل يقال كلم يكلم تكليما) ومعنى هذه الآية أن الله أزال عن سمع موسى الحجاب المعنوي المانع من سماع كلامه حين كان موسى في طور سيناء فسمع كلام الله الموجود أزلاً وأبداً والذي ليس حرفاً ولا صوتاً ولا لغة وليس ككلامِ العالمين من غير أن يحُل كلام الله الذي هو صفة ذاته في أُذن موسى لأن ما حَل بالمخلوق مخلوق ومما يدل على حدوث الروح هو حلولها في المخلوق قال أهل السنة: موسى وسمعه حادثان وكلام الله ليس حادثاً . قال الإمام أبو حنيفة النعمانُ بنُ ثابت المولود سنة ثمانين للهجرة في كتابه الفقه الأكبر: « والله يتكلم لا كما نحن نتكلم نحن نتكلم بالآلة والحرف والله يتكلم بلا آلة ولا حرف » ومعنى الآلة: مخرج الحرف كالحلق، وهذا دليل على أن عقيدة أهل السنة سلفهم وخلفهم أن كلام الله الذي هو صفته ليس حرفاً ولا صوتاً ولا لغة.

https://www.islam.ms/ar/?p=1502